過去的一個世紀,，西藏的考古工作取得了豐碩的成果,，尤其是近年來,，在國家文物局,、西藏自治區(qū)文物局的組織和協(xié)調(diào)下，系統(tǒng)開展了“考古中國”（2021）,、“西藏聯(lián)合考古”（2018）,、“南亞廊道調(diào)查”（2018）等項目，西藏考古工作進行得如火如荼,，新成果日新月異,，呈爆發(fā)式增長，足以初步勾勒出西藏自史前至吐蕃時期的考古學文化框架體系,。同時,，多學科交叉研究和考古學前沿理論也在西藏得到實踐和推廣。在學科隊伍上,，漢藏學者緊密團結(jié),、分工合作、攜手并進,，克服了諸多困難,，逐步達成了成熟而穩(wěn)定的協(xié)作機制,，為未來可持續(xù)性的考古工作、進一步擴大西藏考古成果奠定了堅實基礎(chǔ),。
舊石器時代是新中國成立后西藏境內(nèi)最早受到關(guān)注并展開探索的研究領(lǐng)域,。但近半個世紀以來，由于缺乏可靠的地層堆積和具體測年,，西藏舊石器時代的起始時間陷入諸多爭議,。近十年來，西藏舊石器時代考古取得了巨大進展,，不但逐步解決了這一問題,，而且在不斷刷新青藏高原人類占據(jù)的最早年代紀錄，同時對于古人類對青藏高原拓殖和永久占據(jù)過程的研究也取得了新的認識,。
尼阿底遺址是首次在西藏境內(nèi)發(fā)掘的具有地層關(guān)系的舊石器時代遺存，位于藏北高原色林錯湖岸,，海拔4600米,，是一處規(guī)模宏大的曠野石器遺址。2016—2018年,，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所和西藏自治區(qū)文物保護研究所聯(lián)合對該遺址進行了發(fā)掘,，出土大量石葉技術(shù)產(chǎn)品，被認為是古人類為獲取石料進行石制品加工的場所,。光釋光測年顯示為距今4萬—3萬年,，首次回答了困擾學術(shù)界半個世紀的關(guān)于西藏舊石器時代遺存的具體年代問題。該遺址還出土有似阿舍利石器和勒瓦婁哇技術(shù)制品,，對于研究西藏西部晚更新世人群擴散的通道提供了重要材料,。石葉技術(shù)與寧夏水洞溝遺址和西伯利亞多個遺址的勒瓦婁哇技術(shù)傳統(tǒng)較為接近，且時代相當,，因此其石葉技術(shù)由中國北方傳來的可能性較大,。
梅龍達普洞穴遺址位于西藏阿里地區(qū)革吉縣，是青藏高原西部發(fā)掘的首個史前洞穴遺址,，也是世界范圍內(nèi)海拔最高的超大型史前洞穴遺址,，海拔約4700米。2018—2023年,，該遺址由西藏自治區(qū)文物保護研究所與中國科學院古脊椎動物與古人類研究所聯(lián)合進行了發(fā)掘,，共發(fā)現(xiàn)舊石器時代至新石器時代各類遺物萬余件，包括石制品,、陶片,、動物骨骼、青銅器,、骨器,、鐵器等,。石制品包括石核、細石核,、細石葉,、石片和工具等。該遺址由一字排開的三個獨立洞穴組成,，對一號洞穴洞口上部地層的碳十四測年表明,，該遺址保留有距今近4000年的新石器時代人類活動遺存。二號洞穴主文化層不晚于距今45000年,，甚至可能早至距今80000年左右,，為探討遠古人群在極端高海拔環(huán)境中的生存能力與演化、解決人類最早登上高原腹地,、早期現(xiàn)代人擴散路線,、動植物資源馴化利用等重大科學問題，提供了關(guān)鍵性證據(jù),。
在西藏周鄰的相關(guān)區(qū)域,，舊石器時代考古也取得了重要的收獲，發(fā)掘了甘肅甘南夏河縣白石崖溶洞遺址,、四川稻城皮洛遺址,、青海玉樹丁都普巴洞穴遺址、稱多縣塘達遺址等,，時代從中更新世晚期到全新世中期,。這些發(fā)現(xiàn)將青藏高原最早的史前人類活動的歷史大幅推前至距今19萬年，證明了古老型智人——丹尼索瓦人曾長期生活在青藏高原東北部,，并構(gòu)建了青藏高原東北部較為連續(xù)的史前狩獵采集人群活動年代框架,，初步揭示了他們的文化特征、生存策略和遷移模式,。
從遺存分布和文化特征上來看,，一方面，西藏腹心地帶的新發(fā)現(xiàn)進一步強化了青藏高原舊石器文化與華北地區(qū)的關(guān)聯(lián)性,；另一方面,，高原東部出現(xiàn)的阿舍利技術(shù)體系遺存也提示我們關(guān)注并闡釋遠古人群登上高原的東部路線，以及這些地區(qū)與南亞次大陸之間的聯(lián)系,。西藏西部出現(xiàn)的莫斯特石器工業(yè)傳統(tǒng),，也暗示著高原早期占領(lǐng)者有自西向東擴張的可能。但從新石器時代以及更晚近的青藏高原人群基因構(gòu)成來看,，從東北方向登上高原的早期人群,，以及來自華北地區(qū)的文化影響仍然是主流。自西藏西部地區(qū)輸入更多的是文化因素,，而非南亞次大陸人群的直接遷入,。從整個青藏高原人類發(fā)展歷程上看,，來自南亞次大陸的人群基因貢獻是極其微弱的，關(guān)聯(lián)性最強的是中國北方主體人群和中國西南地區(qū)的古代民族,。
這一歷史趨勢實際上可以逆推至舊石器時代,，如果來自南亞次大陸的舊石器時代人群在高原上形成規(guī)模化,、季節(jié)性的生存模式,，必定會在后世高原人群的基因構(gòu)成中觀察到。除非這些人群因某種原因與高原人群的祖先形成基因隔離,，完全滅絕或原封不動撤回到周邊低海拔區(qū)域,，而這對于古代文化多元復雜且具有連續(xù)發(fā)展特性的青藏高原來講，發(fā)生的概率是比較低的,。
■夏達錯遺址出土的磨制石針 陳云,、呂紅亮等/供圖
全新世的青藏高原高海拔地區(qū)是細石葉細石器的聚集地，這一技術(shù)產(chǎn)品最初主要分布在東亞和東北亞等地區(qū),。在距今15000年前后,，細石葉技術(shù)自華北南部向高原地區(qū)擴散，經(jīng)青藏高原東北緣青海湖沿岸,、昆侖山口和青南高原，在距今11000—10000年進入高原腹地,。青藏高原北部邊緣發(fā)現(xiàn)了大量細石器時代遺存,，包括151號遺址、江西溝2遺址,、銅線遺址,、拉乙亥遺址、安達其哈,、西大灘,、野牛溝、下大武,、參雄嘎碩等遺址,。出土較多石制品、大量野生動物骨骼,、用火遺跡,、炭化植物食物等，個別遺址還出現(xiàn)陶片,，年代為距今13000—6000年,，海拔分布在2500—4560米之間。石制品技術(shù)特征與華北地區(qū),、黃河上游低地區(qū)域的“陽原技術(shù)”“拉乙亥技術(shù)”存在密切關(guān)聯(lián),。這些遺存均為更新世晚期小型獵食群體的臨時性營地,。
西藏境內(nèi)細石器遺存分布范圍也更廣，基本上遍布各地,，延續(xù)時間長,，時代在距今11000—3000年。雖然新發(fā)現(xiàn)的細石葉技術(shù)地點很多,，藏北目前共有40個地點見諸報道,，但多為地表采集，僅有少部分遺址進行了絕對年代測定,。尼阿底遺址第3地點出土石制品1100多件,，以典型的細石葉技術(shù)產(chǎn)品為主要特征，年代為距今11000—10000年,，是目前在青藏高原腹地發(fā)現(xiàn)最早的細石葉技術(shù)遺址,。色林錯LD地點發(fā)現(xiàn)大量細石器技術(shù)石制品、少量粗砂陶及動物遺存,，活動年代跨度為距今6800—400年,，是藏北高原腹地第一個有明確地層信息、連續(xù)的中全新世以來的人類曠野活動點,。
藏西發(fā)現(xiàn)的地點包括仲巴縣城北細石器地點,、噶爾縣丁仲胡珠孜細石器地點、札達縣日烏孜細石器地點和布讓曲拉細石器地點,、若熱溝與麥多得布地點,、日土縣下曲壟遺址等，多數(shù)屬于地表采集,，無地層關(guān)系和具體測年,。藏南日喀則聶拉木縣喜馬拉雅山脈北坡山麓發(fā)現(xiàn)的亞里地點，根據(jù)附近灰坑內(nèi)采集的灰燼樣本測年,，推測該遺址的年代應(yīng)該早于距今3800年,。雅魯藏布江中游拉薩河附近和川西—藏東區(qū)，細石器與陶片伴生較多,，其年代多在距今5500—3500年,，包括卡若遺址、昌果溝遺址,、小恩達遺址等,，已進入典型的新石器時代。
由這些發(fā)現(xiàn)可以看到細石葉技術(shù)人群從華北南部逐步擴散到整個青藏高原的過程,。距今5500年前后,，青藏高原出現(xiàn)陶器、農(nóng)業(yè)和定居等文化因素，細石葉技術(shù)人群范圍也逐漸縮小到藏南,、藏東的山間峽谷或盆地,。細石葉技術(shù)人群的規(guī)模化進入時間,，與分子生物學研究顯示的全新世早期人群的大規(guī)模進入高原時間一致,。細石葉技術(shù)人群遷徙到高原后，并沒有消失或被完全取代,，而是在高原上繼續(xù)生存演化,，他們可能形成了高原上現(xiàn)代藏族祖先的主體。
近年來,，西藏境內(nèi)的新石器時代考古取得了突破性進展,，其中重要的工作包括瑪不錯遺址、夏達錯遺址,、邦嘎遺址等的發(fā)掘,。值得一提的是，新石器時代人群拓殖高原的過程成為學術(shù)界關(guān)注的焦點之一,。根據(jù)青藏高原的考古調(diào)查,、研究和測年結(jié)果，學術(shù)界對此形成了一系列初步的認識：在距今15000年前后,，掌握細石葉工藝的人群涉足青藏高原東北部的青海湖盆區(qū)域,，大體在距今9000年前后，原先游弋于海拔3000米左右的狩獵采集人群已進入高原腹地海拔4000米左右的區(qū)域,。在距今5200年前后,，黃土高原發(fā)展起來的粟作農(nóng)業(yè)人群擴散至青藏高原東北部2500米以下的河谷地區(qū)，并開始定居,。距今3600年前后，麥作農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使史前人類大規(guī)模定居至海拔3000米以上的區(qū)域,。
氣候變化被認為是促使史前人類向高原擴散的重要因素,。這一闡釋體系對于青藏高原大部分地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來說是站得住腳的，但對于局部地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn),，如昌都卡若遺址的定居粟作農(nóng)業(yè),、瑪不錯遺址的漁獵定居模式、藏西的南亞次大陸文化因素等,，都是無法協(xié)調(diào)融通的,。而這一模式強調(diào)了青藏高原的主體人群，也就是藏族的祖先來自華北地區(qū),，則是得到了考古資料,、基因證據(jù)和語言研究的多重支持，而且年代也是彼此吻合的。
近年來的基因研究結(jié)果表明,，藏緬語系人群與亞洲蒙古人種有著較早的共同祖先,，現(xiàn)代藏族人群來源于距今6000年前后的黃河中上游的仰韶文化和馬家窯文化粟作農(nóng)業(yè)人群。在距今2800年前后,，以黃河上游的宗日遺址為中心,，向尼泊爾等高海拔地區(qū)輻射和擴散。當然,，當代西藏人群還接收了來自其他母系遺傳成分,，這些成分可能與更早以前已經(jīng)存在于青藏高原的高海拔人群有關(guān)。
早期金屬器時代
西藏的早期金屬器時代大致指公元前1500年至吐蕃時期之前,。這一時期,，牛羊為主的畜牧業(yè)、青稞為主的高原農(nóng)業(yè)和銅冶金手工業(yè)逐漸在青藏高原出現(xiàn)和流行,，成為促進青藏高原大部分地區(qū)被永久占據(jù)的決定性因素,。在青藏高原的北部，青銅時代出現(xiàn)了齊家,、卡約,、辛店和諾木洪文化的遺存。在海拔3000米以上的柴達木盆地,，諾木洪文化遺址星羅棋布,。近年來，青海省文物考古研究所與西北大學合作開展了夏爾雅瑪可布遺址的發(fā)掘,，增進了對高原北部邊緣區(qū)域青銅時代文化的認識,。
在青藏高原東部，石棺葬遺存繼續(xù)有所發(fā)現(xiàn),，尤其是安多,、那曲和班戈的石棺葬，將以川滇西北和橫斷山區(qū)為分布核心的此類型墓葬,，極大地向高原的腹心地帶延伸,。在衛(wèi)藏地區(qū)，曲貢文化晚期已經(jīng)進入早期金屬器時代,。在堆龍德慶的曲貢文化遺址中發(fā)現(xiàn)了早期冶金遺存,，顯示在距今3000年前，西藏腹心地帶已經(jīng)發(fā)展出了自己的冶金業(yè),。
2012—2018年,，中國社會科學院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護研究所合作，相繼啟動了對西藏阿里地區(qū)象泉河上游地區(qū)故如甲木墓地,、卡爾東城址和曲踏墓地的考古發(fā)掘工作,，取得了豐碩成果,。故如甲木墓地位于噶爾縣象泉河上游北岸一級臺地上，海拔4300米,，共發(fā)現(xiàn)和清理了11座大小不等的墓葬,，年代為距今1800—1700年，相當于中原的東漢魏晉時期,，該時期與文獻記載的西藏西部象雄王國接近,。墓葬皆為豎穴土坑石室墓，多為二次葬,，墓葬內(nèi)出土有絲織物,、黃金面具、金屬用具和兵器,、石器,、骨器、木器,、草編器,、陶器、料珠等,，以及大量人和動物骨骼,。故如甲木墓地很有可能是一處象雄部族貴族墓地。墓地中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)新疆南部輸入的中原地區(qū)物品,，包括“王侯”文織錦,、漆器和茶葉等，顯示出絲綢之路的巨大影響力,。“青藏高原絲綢之路”的開通和各類外來物品的輸入,，對西藏西部的社會發(fā)展起到了巨大的推進作用。
2018年以來,，來自西藏和內(nèi)地的多家考古團隊在象泉河上游地區(qū)的札達縣發(fā)掘了格布賽魯墓地,、皮央東嘎遺址與墓群（格林塘、薩松塘）,、桑達隆果墓地,、薩扎墓地，以及普蘭宗朵墓地,、日土日冬墓地以及改則門土墓地。這些墓地之間的空間距離不算太遙遠,，文化面貌與故如甲木墓地和曲踏墓地非常接近,，反映了西藏西部地區(qū)自公元前3世紀至公元3—5世紀之間的考古學文化面貌。
雖然西藏西部地區(qū)的考古學文化顯示出多元性和復雜性特征,，但在人群構(gòu)成上,，該區(qū)域的古代人群長期保持著較為單純的結(jié)構(gòu)。從DNA研究成果來看，古代西藏西部人群主要是來自東亞和北亞的古代蒙古人種,，與當今藏族和西南地區(qū)的一些少數(shù)民族較為接近,，并且自公元前5世紀以來，西藏西部種群一直保持著遺傳連續(xù)性,。雖然在公元1世紀,，南亞印度河流域人群對西藏西部人群產(chǎn)生了影響，但這種影響非常有限,，而且并非如物品流通一樣跨越喜馬拉雅山脈河谷地帶直接實現(xiàn)的,，而是輾轉(zhuǎn)通過中亞地區(qū)產(chǎn)生的融合。事實上,，在當今藏族群體各類型線粒體庫中也沒有發(fā)現(xiàn)高頻率南亞地區(qū)線粒體類型,。這表明，喜馬拉雅山在高原人群遷徙中起到了極強的遺傳阻隔作用,。
■故如甲木墓地的發(fā)掘 中國社會科學院考古研究所,、西藏自治區(qū)文物保護研究所/供圖
吐蕃時期
由于各種原因，西藏吐蕃時期墓葬的發(fā)掘長期以來一直處于停滯狀態(tài),。自2020年,、2021年起，西藏自治區(qū)文物保護研究所,、浙江省文物考古研究所聯(lián)合啟動了當雄吐蕃墓地的考古發(fā)掘工作,。該墓地位于拉薩市當雄縣當曲卡鎮(zhèn)當曲居委會，海拔4300米,。共清理了36座封土墓,，墓葬基本都由地上封土、封土下石墻和墓室建筑組成,。墓葬出土有金銀器,、陶器、銅器,、鐵器殘件,、漆器殘片、貝類制品,、擦擦,、織物、石質(zhì)黑白圍棋子,，以及各類寶石和半寶石等,。其中金銀器、漆器,、織物和圍棋子,，都反映了吐蕃與唐朝之間的文化交流情況,。
西藏境內(nèi)吐蕃時期的考古發(fā)現(xiàn)地點，均位于唐蕃古道的沿線,，因此其文化面貌展現(xiàn)出與青海地區(qū),、唐朝境內(nèi)，以及中亞和西亞地區(qū)不同程度的關(guān)聯(lián)性,。吐蕃時期的墓葬形制和大部分出土遺物,，基本上具備吐蕃本土的文化特征，但一些長距離輸入的奢侈物品,，如絲綢,、漆器、金銀器,、各類寶石和半寶石等,，則是吐蕃時期唐蕃古道上文化交往交流交融的體現(xiàn)，也是中華民族多元一體格局的重要實證,。
近些年來,，考古學者在西藏的東部地區(qū)也開展了一系列佛教考古調(diào)查，其中最重要的收獲是發(fā)現(xiàn)了在“西藏芒康——青海玉樹——四川石渠——甘肅扁都口”一線上,，以益西央高僧為代表的工匠們鐫刻的大量吐蕃時期摩崖造像,。這些摩崖造像的年代集中在9世紀初，也就是吐蕃最強盛的時期,。造像團隊中既有藏族的高僧,、祖師、工匠,，又有漢族的工匠,。他們使用了藏、漢和梵三種文字來刻寫《心經(jīng)》,。外來的波羅藝術(shù)風格被吐蕃上層統(tǒng)治階級吸納,，形成其自身的獨特風格，實現(xiàn)了本土化轉(zhuǎn)化,。這些重要的考古材料,，反映出多民族融合、多文化交匯并相互借鑒的一種歷史面貌,。
（來源：《中國社會科學報》2024年12月27日第7版,，作者仝濤系中國社會科學院考古研究所研究員）