相信大家對于黃金面具應該都不陌生,，世界各國的考古發(fā)現(xiàn)都有它的蹤影,，如埃及的圖坦卡蒙黃金面具,，我國四川廣漢三星堆遺址的黃金面具和河南鄭州商文化遺址的金覆面等，都是其中的典型代表,。而西藏阿里故如甲木寺出土的這件黃金面具,，則有助于我們了解神秘古老的象雄文化。
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西藏阿里故如甲木寺出土的黃金面具,。
古人尤其是王侯貴族的入殮儀式非常講究，但使用黃金覆面仍然罕見,。據(jù)中國社會科學院考古研究所研究員仝濤介紹,，故如甲木寺黃金面具的功能主要是“美化逝者”。那么,，這件在剛出土時差點被當成金燦燦的糖紙片扔掉的黃金面具到底長什么樣呢,？
這副面具呈正方形，長4.5厘米,、寬4.3厘米,、厚0.1厘米，由金片壓制而成,。正面用紅,、黑,、白三色顏料繪出人物面部，紅色線條勾勒出面部輪廓線,、上下眼瞼,、鼻部輪廓、鼻梁,、鼻翼等細節(jié),，嘴部的輪廓較細，嘴中用白色打底并以黑線條勾畫出牙齒,。雙目為黑色,，呈大睜狀。下巴上畫出3根粗硬胡須,，中間一根垂直向下,，對稱的兩根分別先向下后折向兩側。面具周邊均勻分布8個小圓孔,，用以縫綴在較軟質(zhì)地的材料上,。
阿里地區(qū)札達縣的曲踏墓地也曾于2009年、2013年先后出土兩件黃金面具,，它們雖形態(tài)各異,，但年代應該都在公元1-2世紀的古象雄時期。據(jù)文獻記載,，這個階段活躍于西藏西部的唯一部族就是象雄,，即唐代以來漢文史書中記載的大、小羊同,。
而從地理范圍來看,，黃金面具主要分布在以象泉河上游為中心的喜馬拉雅中、西段地區(qū),。象泉河在藏西四大外流河中是年均流量最大的河,，該流域內(nèi)由于海拔較低，自然資源較為豐富,，容易形成人類生活的聚居點,，進而發(fā)展成為地域文化的中心，是象雄國都城穹隆銀城所在地,。至今,，象泉河流域仍是藏西人口分布最為密集、經(jīng)濟文化相對發(fā)達的地區(qū),。
至于這些黃金面具的用途,，西藏自治區(qū)文物保護研究所所長李林輝通過對有關古代象雄的文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)墓地用大量動物殉葬的現(xiàn)象分析后認為，黃金面具除美化逝者，還有一定的宗教功能,，它與西藏原始宗教苯教祭祀習俗密切相關,。
黃金面具雖然遙指神秘的象雄文化，但它們并不是孤立存在的,，在制作時往往采用絲綢和黃金面具相結合的方式,，在周邊鉆有小圓孔，用以通過絲線固定在其他材料上,。尤其是札達縣曲踏墓地出土的黃金面具背面襯有多層絲織物,，并殘留有打結的系帶。
此外,，冠部背面的絲織物還用薄木片加固,，通過直徑約0.2厘米的系帶與絲織物縫制在一起。這種制作方法充分體現(xiàn)了起源于歐亞地區(qū)的金屬面具傳統(tǒng)與我國新疆,、中原地區(qū)絲綢覆面?zhèn)鹘y(tǒng)的結合,，生動反映了它既與歐亞地區(qū)黃金面具為同一喪葬傳統(tǒng)背景下的產(chǎn)物，也深受絲綢之路東段我國新疆,、中原地區(qū)覆面習俗的影響,，具有東西方文化交流互鑒的痕跡。
（作者：沈紅宇,，中國藏學研究中心西藏文化博物館副研究館員,。本文刊發(fā)于《中國民族》雜志2023年第4期。）
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