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　　1月31日下午2時(shí),，西藏文化博物館“西藏文化講壇”第5講在線上舉行,。由知名學(xué)者,、中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,、中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)喜饒尼瑪主講題為“生死與共,，命運(yùn)與共——抗日烽火中的藏族僧俗民眾”的講座,，500余名聽眾在線聆聽,。講座由西藏文化博物館達(dá)瓦次仁副館長(zhǎng)主持,。

　　講座主講人結(jié)合檔案、民國報(bào)刊等大量史料,，旁征博引,，講述了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中藏族僧俗民眾同兄弟民族一起同仇敵愾，共赴國難的一樁樁感人事跡,，闡明了中華民族休戚與共,、榮辱與共,、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念,。喜饒尼瑪教授談到,，學(xué)界對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的研究成果頗豐,，但對(duì)藏族民眾直接投身于抗日戰(zhàn)場(chǎng),、直接服務(wù)抗日前線的事跡則挖掘、整理,、宣傳不夠,。抗日烽火燃起之時(shí),，正是各民族群眾國家意識(shí)提升之際,，藏族僧俗民眾在抗日救亡活動(dòng)中的這種積極作用，彰顯了中華民族強(qiáng)烈的國家認(rèn)同與強(qiáng)大的凝聚力,。這些歷史事實(shí),，對(duì)于“引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體,，促進(jìn)各民族交往交流交融”有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,，是我們進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴歷史遺產(chǎn)和思想基礎(chǔ)，必將激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗,！

　　聽眾們紛紛留言表示講座主題明確,，內(nèi)容豐富，精彩紛呈,，開闊了視野,，啟發(fā)了思路，受益很大,。講座還在線進(jìn)行了熱烈的問答互動(dòng),，喜饒尼瑪教授就聽眾提出的“戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界的抗日活動(dòng)”“巾幗女杰劉曼卿” “民國時(shí)期的漢藏文化交流”等問題答疑解惑，引來聽眾的陣陣掌聲,。

撰稿|張麗

編發(fā)|高墨函

初審|達(dá)瓦次仁

終審|扎呷

　　拓展閱讀

戰(zhàn)火中特別的蒙藏僧人抗日組織

喜饒尼瑪供圖

　　山西五臺(tái)山寺廟林立,，其中分黃廟、青廟兩大類,。黃廟即藏傳佛教寺院(當(dāng)?shù)胤Q喇嘛廟),。對(duì)于篤信佛教的藏族百姓來說，五臺(tái)山是一個(gè)非常神圣的地方,。八思巴,、釋迦益西、十三世達(dá)賴?yán)?、九世班禪,、章嘉呼圖克圖等不少藏傳佛教高僧都曾在此誦經(jīng)駐錫,。

　　1931年“九一八”事變后，五臺(tái)山宗教界很快成立了“僧界救國會(huì)”,。他們以“救國救難僧人有責(zé)”為宗旨,，發(fā)動(dòng)各寺廟僧人聯(lián)合起來，選拔僧人進(jìn)行武備訓(xùn)練,，抵御外侮,，以拯國難。

　　在華北形勢(shì)發(fā)生急劇變化的被動(dòng)局勢(shì)下,，中國共產(chǎn)黨確立了以五臺(tái)山為中心的抗日根據(jù)地的軍事戰(zhàn)略部署,。1937年9月，聶榮臻將軍率部開赴晉,、察,、冀、綏四省交界開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng),駐扎在五臺(tái)山一帶,。

　　當(dāng)時(shí),，五臺(tái)山蒙藏等各族僧人共有1000多人。能否得到蒙藏僧人的支持,，不僅關(guān)系到信教群眾對(duì)抗日的支持,，還可以消除日本借助佛教手段在蒙藏地區(qū)進(jìn)行離間之計(jì)。八路軍到五臺(tái)山后,，認(rèn)真貫徹執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策,，團(tuán)結(jié)僧眾一致抗日。聶榮臻等多次親臨五臺(tái)山,，結(jié)合五臺(tái)山的民族和宗教情況,，他認(rèn)為對(duì)佛教、寺廟,、僧侶,，不能簡(jiǎn)單地以“封建迷信”而論。聶榮臻要求機(jī)關(guān),、部隊(duì)都要愛護(hù)寺廟文物古跡,，不干涉僧侶們正常的宗教活動(dòng)。這一做法,，使五臺(tái)山僧眾對(duì)共產(chǎn)黨,、八路軍有了新認(rèn)識(shí)。

　　這期間,，晉察冀邊區(qū)政府和五臺(tái)縣委都非常重視五臺(tái)山地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作,。在五臺(tái)山舉辦了訓(xùn)練班，宣傳抗日,，宣講黨的民族宗教政策,。為了照顧僧人的生活,，遇到災(zāi)年，政府便撥款撥糧救濟(jì)寺僧……寺僧自發(fā)組織了五臺(tái)山蒙藏同鄉(xiāng)會(huì),，開辦了蒙藏學(xué)校,，主動(dòng)參加政府舉辦的喇嘛訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。邊區(qū)政府逐步成立戰(zhàn)地動(dòng)員委員會(huì),、抗日救國會(huì)以及農(nóng),、青、婦等抗日群眾組織,，建立政權(quán),。五臺(tái)山僧人也提出“抗日救亡，僧眾有責(zé)”的口號(hào),，表示堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨抗日救亡綱領(lǐng)。

　　1938年1月10日至15日,，晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會(huì)在河北阜平縣城南莊召開,，出席會(huì)議的代表共149人，有共產(chǎn)黨員和國民黨的代表,、各抗日軍隊(duì)的代表,、各抗日階層的代表，有蒙,、回等少數(shù)民族的代表,，以及“來自晉察冀三省部分縣的‘動(dòng)委會(huì)’‘救國會(huì)’‘自衛(wèi)會(huì)’的代表，并有五臺(tái)山的和尚和喇嘛代表”,。蒙藏代表兩名(蒙古族李銀舉,、藏族黨仲加磋)，佛教代表兩名(黃廟二喇嘛依什捧磋,、青廟僧會(huì)長(zhǎng)然秀)等參加了這次大會(huì),。五臺(tái)山黃廟依什捧磋(臺(tái)麓寺二喇嘛)在會(huì)上的發(fā)言非常感人。他說：“……我們也是中華民族的一分子,，在這國家一致抗日的期間,，我們也是抗日的。……我們?cè)S多和尚,、喇嘛,，也都來參加抗日，也組織僧人動(dòng)員會(huì),、自衛(wèi)隊(duì),。拿槍去殺日本鬼子，我也肯干的,！因?yàn)檠蚋徇€有跪乳之情,，烏鴉還有反哺之恩,，廟里有個(gè)老佛爺，也還要給他燒香點(diǎn)燈,，難道我們就沒有一點(diǎn)血性嗎……”

　　此次會(huì)議得到五臺(tái)山蒙藏同鄉(xiāng)會(huì)及各寺的歡迎和擁護(hù),，特向大會(huì)發(fā)了賀電:

　　晉察冀邊區(qū)軍隊(duì)司令聶、政治部主任宋,，并轉(zhuǎn)大會(huì)各代表鈞鑒：

　　倭寇侵我,，華北幾于淪亡，人民檢其屠殺蹂躪,，筆諸難局,。幸賴我司令、主任及各工作同志,、民眾團(tuán)體,、努力奮斗，遂有今日組織臨時(shí)政府滿之結(jié)果,。將收復(fù)失地,，民族振興，實(shí)現(xiàn)自由幸福之新中國,，在此一舉,。本會(huì)等謹(jǐn)率全體蒙藏善男信女，及青黃兩廟僧眾,，愿忠實(shí)接受這個(gè)政府之領(lǐng)導(dǎo),，抗戰(zhàn)到底，并愿盡可能聯(lián)合蒙藏人民即各方僧眾,，團(tuán)結(jié)一致,，驅(qū)逐倭寇出華北，出中國,，特此敬賀,。

　　1938年4月16日，佛教圣地五臺(tái)山舉行僧眾大會(huì),，將原“僧界救國會(huì)”改稱為“佛教救國同盟會(huì)”,。于是，“69座寺廟的漢,、滿,、蒙、藏,、回各族僧人1780多人,，積極擁護(hù)抗日救國的主張。其中占三分之二的青壯年和尚,、喇嘛1100多人,，參加了抗戰(zhàn)的實(shí)際活動(dòng)”,。

　　五臺(tái)山佛教救國會(huì)（簡(jiǎn)稱“五臺(tái)山佛救會(huì)”）成立之初，適逢中國共產(chǎn)黨提出“在可能和必要時(shí)發(fā)行救國公債”的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策,，五臺(tái)山僧人自愿組織認(rèn)購晉察冀邊區(qū)發(fā)行的公債2000元,。這一方面體現(xiàn)對(duì)新成立的抗日政府的信心，另一方面幫助抗日軍隊(duì)解決最為迫切的軍隊(duì)補(bǔ)給問題,，緩解了日軍經(jīng)濟(jì)封鎖的困境,。依什捧磋喇嘛在執(zhí)行黨的合理負(fù)擔(dān)、減租減息等政策的過程中,，主動(dòng)給佃戶減租糧15萬斤,。他還積極支持邊區(qū)的抗日工作，受到政府的表彰和人民的尊敬,，被推選為晉察冀邊區(qū)的參議員,。

　　1938年6月17日，“藏傳佛教同鄉(xiāng)會(huì)”再次發(fā)起為駐扎在五臺(tái)山地區(qū)的抗日軍隊(duì)募捐防寒衣服,、鞋襪等300余件,；并為駐軍供給柴火，贈(zèng)送糧食,，募捐錢物，為開辟五臺(tái)山根據(jù)地做出了自己的貢獻(xiàn),。1938年4月13日至17日,，在五臺(tái)山相繼舉行“抗日陣亡將士追悼會(huì)”“慶賀平型關(guān)、忻口戰(zhàn)役勝利大會(huì)”,，藏傳佛教僧人和同胞近千人參加,。

　　“1938年7月30日和10月1日，五臺(tái)山‘蒙藏同鄉(xiāng)會(huì)’發(fā)起并組織了慰勞抗日前線將士的活動(dòng),。第一次黃廟僧人捐出了白洋150元,，蒙藏同胞募捐白洋49元；第二次捐募干粉106斤,、紅糖20斤,、茶葉5斤、大米200斤,、省票30元,。‘蒙藏同鄉(xiāng)會(huì)’的這一行動(dòng)，帶動(dòng)起五臺(tái)山其他寺廟的僧人和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾,，掀起募捐慰勞抗日將士的熱潮,。尤為值得一提的是，1938年秋至1939年春,，有百余名五臺(tái)山僧人參加了八路軍,，其中包括菩薩頂?shù)?0處藏傳佛教寺廟僧人30余人,。他們被編入晉察冀二分區(qū)四團(tuán)，人稱‘僧人連’,，充分顯示了藏傳佛教同胞抗日愛國的飽滿情緒,。”

　　抗日救國組織的形成便于集中抗日力量，進(jìn)行有計(jì)劃的軍事和經(jīng)濟(jì)籌備活動(dòng),，同時(shí),，由于組織成員的特殊性，組織活動(dòng)又具有一定的迷惑性和隱蔽性,，成為抗日軍隊(duì)的信息站和聯(lián)系橋梁,，在探聽日軍行動(dòng)和贏得更多軍事準(zhǔn)備方面具有不可低估的戰(zhàn)略意義。

　　“1938年初,，五臺(tái)山地區(qū)成立了抗日自衛(wèi)隊(duì),。由于隊(duì)員不斷增多，槍支彈藥嚴(yán)重短缺,，遠(yuǎn)不能適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,。經(jīng)過調(diào)查，得知鎮(zhèn)海寺水樂院藏有一部分武器,。于是,，自衛(wèi)隊(duì)決定設(shè)法動(dòng)員該寺喇嘛獻(xiàn)出所藏槍支，支援抗日,。”

　　五臺(tái)山僧人在抗戰(zhàn)中同各族群眾密切配合,，利用自己的特殊身份積極開展抗日活動(dòng)。“1938年9月至11月,，日軍調(diào)集2萬多兵力,，對(duì)五臺(tái)山進(jìn)行‘掃蕩’。為了更好地掌握日軍動(dòng)向,，保護(hù)僧侶和寺院的文物,，八路軍派五臺(tái)縣四區(qū)區(qū)長(zhǎng)胡培模等人化裝成僧人來到寺院，領(lǐng)導(dǎo)我們僧侶自衛(wèi)隊(duì)配合八路軍戰(zhàn)斗,。……我們僧侶自衛(wèi)隊(duì)還走上抗戰(zhàn)第一線,，直接參加打擊敵人的戰(zhàn)斗。

　　“1938年10月9日,，日軍在五臺(tái)山地區(qū)遭到五臺(tái)山僧人自衛(wèi)隊(duì)和八路軍,、農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)的伏擊。次日,，日軍采取報(bào)復(fù)行動(dòng),。首先派出飛機(jī)在五臺(tái)山上空襲擾投擲炸彈，隨后日軍步兵從鴻門巖金閣寺分兩路侵入五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)楊林街，以及顯通寺,、塔院寺,、菩薩頂?shù)人聫R，到處搜查,，惡意毀壞文物古跡,。在顯通寺當(dāng)家和尚然宇的住處，搜出了‘五臺(tái)山佛教救國會(huì)’的印章,，然宇被日軍立即捆起來審問,。同時(shí)在梵仙山寺廟里搜捕了5名抗日工作人員，都被捆綁在顯通寺松樹上,，準(zhǔn)備殺害,。在這緊急關(guān)頭，僧會(huì)長(zhǎng)然秀急速派人到羅日侯寺請(qǐng)來喇嘛楊金巴,。為了贏得時(shí)間,，他又親自跑到菩薩頂禪堂院叫來能講蒙語和日語的喇嘛席增閣，讓席增閣喇嘛與日軍翻譯交涉,。然秀帶領(lǐng)240多名僧人跪地念經(jīng)求佛保佑,。席增閣喇嘛用日語向日軍隊(duì)長(zhǎng)說:‘寺院和尚是信佛教徒，與日本佛教一樣,，只念阿彌陀佛,，不參與政事。‘佛教救國會(huì)’印章是八路軍送來的,，與當(dāng)家和尚然宇和寺院僧人無關(guān),，不應(yīng)治罪。’席增閣喇嘛又解釋說:‘從梵仙山寺廟抓來的外籍人,，都是來五臺(tái)山朝山拜佛的，只因兵荒馬亂無法回去,，他們不是八路軍干部,，也不該問斬。’席增閣和楊金巴二喇嘛還講解了五臺(tái)山佛教圣地的歷史,，指出寺院乃修善之所,，不可殺生害命，并說佛爺可保佑日軍太平無事,，躲災(zāi)避難,。日軍隊(duì)長(zhǎng)終于被說服了，當(dāng)即釋放了然宇和尚和我5名抗日工作人員,。”

　　1938年11月,，八路軍準(zhǔn)備在石溝峽谷伏擊過路的日軍。僧侶自衛(wèi)隊(duì)積極配合。戰(zhàn)斗打響后,，日軍在八路軍官兵的打擊下亂作一團(tuán),，擁擠著往回撤?？吹竭@種情況,，守在溝口負(fù)責(zé)堵截?cái)橙说淖孕l(wèi)隊(duì)員在慈因法師的帶領(lǐng)下，爭(zhēng)先恐后地往山下滾石頭,、扔木棒,，砸得日軍哇哇亂叫。自衛(wèi)隊(duì)在日軍的掃蕩中為掩護(hù)八路軍,，機(jī)智地同日寇周旋,，為八路軍創(chuàng)造了更多的殺敵機(jī)會(huì)。

　　1942年4月的一天,，五臺(tái)山佛救會(huì)接到通知,，區(qū)武委會(huì)主任楊大可帶領(lǐng)部隊(duì)接收彈藥，五臺(tái)山佛救會(huì)為配合這次行動(dòng),，組織10余名青年僧人協(xié)助,，負(fù)責(zé)查看行動(dòng)路線，監(jiān)視敵人,，護(hù)送八路軍,，命令僧人：“不準(zhǔn)點(diǎn)燈，不能讓狗叫,，嚴(yán)守機(jī)密,，泄露者殺頭……”這天夜間，五臺(tái)山一片漆黑,，西北風(fēng)呼呼作響,。區(qū)武委會(huì)主任楊大可率領(lǐng)七八十個(gè)民兵悄悄溜進(jìn)寺院，搬出彈藥箱,，經(jīng)過菩薩頂,，轉(zhuǎn)向南山，將500余顆手榴彈,、1挺機(jī)槍,、30萬擔(dān)糧食、12000多發(fā)子彈順利地運(yùn)出,，交給抗日政府,，支援了八路軍。

　　五臺(tái)山寺院在全國僧侶中是很有影響的,，早在1938年1月新華社就為此發(fā)出快訊 ,，“我們出了家,，但并沒有出了國。”這一消息在全國佛教界引起了強(qiáng)烈的反響,。

　　五臺(tái)山各族僧人積極參加抗戰(zhàn),，捐款捐物，組織抗日?qǐng)F(tuán)體,，進(jìn)行抗日宣傳,，祈禱抗戰(zhàn)勝利，乃至參軍參戰(zhàn),，為國家安危奔走抗?fàn)?，充分體現(xiàn)出他們的大局意識(shí)和歷史使命感。再一次證明在全民抗日救亡運(yùn)動(dòng)中,，萬眾一心,、眾志成城、風(fēng)雨同舟,、共赴國難,，在遭受慘痛侵略、奮起并肩抗戰(zhàn)的過程中,，共同的命運(yùn)把各兄弟民族緊密相連,，充分體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）

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