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【作者簡介】李德成，男，蒙古族,，1965年10月生，中國藏學研究中心副總干事,、研究員。
【文章來源】《西藏日報》2023年4月13日第2版,。
由中央廣播電視總臺華語環(huán)球節(jié)目中心制作的五集歷史文化紀錄片《扎什倫布》于2月13日至2月17日播出,。這部氣勢恢宏、波瀾壯闊的紀實作品,，生動描述了藏傳佛教文化的博大精深和中華文化的豐富厚重,，鮮活展現(xiàn)了扎什倫布寺僧眾特別是歷世班禪額爾德尼忠于祖國、心系統(tǒng)一的愛國主義光輝業(yè)績和弘揚正法,、服務群眾的藏傳佛教良好傳統(tǒng),，高度贊頌了以歷世班禪為主線的藏傳佛教界悠久的愛國主義傳統(tǒng)，深刻揭示了西藏自古就是中國不可分割的一部分的歷史事實,，全面反映了國內(nèi)尋訪,、金瓶掣簽、中央政府批準繼任,、依法管理等藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的宗教儀軌和歷史定制，熱情謳歌了新時代西藏社會和諧穩(wěn)定和繁榮發(fā)展,，主題鮮明,，意蘊深厚，是貫徹新時代黨的治藏方略的一部精品力作,。
激揚正道,，赤誠如火。作品選材精良,、體系完整,、資料豐富、刻畫細膩,，體現(xiàn)了作者歷史的眼光,、開闊的視野、自信的胸懷和創(chuàng)新的膽略,，融思想性,、藝術性、專業(yè)性和知識性于一體,，對于正確了解藏傳佛教的歷史和現(xiàn)實,，正確認識藏傳佛教界愛國主義傳統(tǒng),，特別是對于當前藏傳佛教領域抵御滲透、反對分裂,，維護藏傳佛教正常秩序,，推進西藏和涉藏工作重點省州縣長治久安和高質(zhì)量發(fā)展等具有現(xiàn)實意義。
一,、主題鮮明,，立意深遠，思想性突出
作品以愛國主義為主題,，以維護祖國統(tǒng)一,、反對民族分裂為主線，以鑄牢中華民族共同體意識,、堅持藏傳佛教中國化方向為著眼點,，立足于宏闊的人文視野，從中華文明多元一體的歷史格局出發(fā),，以扎什倫布寺近600年歲月滄桑為主軸,，圍繞“源流”“交融”“承愿”“定制”“圓夢”等內(nèi)容，生動講述了藏傳佛教的形成和弘傳,，西藏文化與中原文明的交匯與交融,，以歷世班禪為代表的藏傳佛教愛國主義光榮傳統(tǒng)的繼承和弘揚，活佛轉(zhuǎn)世的歷史定制和宗教儀軌,，新時代西藏各族人民致力于中華民族偉大復興的豪情壯志與豐功偉業(yè),。
以史為據(jù)，求真務實,。作品客觀揭示了中華各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國家的歷程中,，共同開拓了遼闊的疆域，共同書寫了悠久的歷史,，共同創(chuàng)造了燦爛的文化,，共同培育了中華民族的偉大精神這一顛撲不破的真理。豐富和支撐中華民族的民族精神與時代精神,，挖掘和弘揚藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)和藏漢民族自古交往交流交融的歷史,，是宣傳領域的重要任務。以紀錄片形式弘揚扎什倫布寺愛國愛教,、護國利民等優(yōu)良傳統(tǒng),，不僅可以服務于社會主義核心價值觀建設，增進“五個認同”,，也可以為藏傳佛教界探索如何鑄牢中華民族共同體意識,、堅持藏傳佛教中國化方向提供思考和幫助，也會對積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應產(chǎn)生積極影響,。因此,，作品的思想性為正確宣傳西藏歷史和文化等樹立了典范,。
二、風格別致,，卓爾不群,，藝術性清新
作品的故事特色、創(chuàng)作風格,、審美特性等均具有較高的藝術追求,。
在故事特色的塑造上，藝術性地將西藏人民與中華民族共性化的愛國情懷,、共同體意識等性格與扎什倫布寺個性化的歷史傳統(tǒng),、文化傳承的特點有機地結合在一起，成功展現(xiàn)了扎什倫布寺歷史文化的瑰麗多姿,，既講好西藏故事,，也講好中國故事，為鑄牢中華民族共同體意識增添了生機和活力,。
在創(chuàng)作風格上,，體現(xiàn)在對情節(jié)、細節(jié)的獨特把握上,，作品注意以小見大,、從細微處見真情，以獨特的視角延展鋪開,，為主題和主線服務,。例如，作品從天葬臺的“黑色石頭”,，延展到行善去惡,、參悟人生，為扎什倫布寺弘揚正法奠定了基調(diào),；從考古發(fā)現(xiàn)的“殘存茶葉”，拓展到古代西藏高原與祖國內(nèi)地的商貿(mào)往來和文化交融,，為中華民族多元一體提供了支撐,；從故宮博物院保存的關于廓爾喀之戰(zhàn)的畫作，推演到金瓶掣簽制度,，強調(diào)了大活佛轉(zhuǎn)世管理必須堅持的國內(nèi)尋訪,、金瓶掣簽、中央政府批準繼任,、依法管理等歷史定制和原則,。
在審美特性上，注重對人生價值,、故事情節(jié)等問題的美學思想探索,。作品簡潔的語言,、生動的場面，既富情感,，又具哲理性思辨,，呈現(xiàn)出了歷世班禪等主要人物豐富多彩、魅力無窮的內(nèi)心世界,，可引發(fā)人們對愛國愛教的感悟,，喚起人們對維護統(tǒng)一、奉獻社會等人生價值的思考和珍視,。如四世班禪羅桑·曲吉堅贊結交蒙古族軍事力量,、朝貢清政權等，為清中央政府對西藏地方的有效治理和管轄奠定了基礎,；六世班禪額爾德尼·羅桑巴丹益希東行晉京,，進一步鞏固和加強了中央政府與西藏地方的政治聯(lián)系；十一世班禪額爾德尼·確吉杰布強調(diào)擁護以習近平同志為核心的黨中央,，是藏傳佛教界政治上的選擇,，集中體現(xiàn)了藏傳佛教的正確政治方向。
三,、技術得當,，舉要馭繁，專業(yè)性不凡
作品的語言文字,、修辭運用,、結構設計、懸念制造等體現(xiàn)了較高的專業(yè)水平,。
作品的語言文字,，樸素不失生動，簡潔不乏深意,。文字段落,，交響詩式的結構樣式，既抒發(fā)出濃郁的詩情畫意,，也蘊含著用意各異的不同內(nèi)涵,。劇情展開，既娓娓道來,，又富詩意色彩,。如“漢藏文明的交往成為西藏文明發(fā)展最重要的來源”；“辯經(jīng)的起勢是拍手,，一拍一合之間,，開啟辯論的智慧”；“九世班禪修建了這尊未來佛,，仿佛是期望未來能夠國泰民安,，和平安寧”,；“藏傳佛教認為，活佛乃發(fā)愿為本,，行愿為宗,，一世不成，承愿再來”,；“正是乾隆的這個充滿智慧的設計,，讓藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度延續(xù)至今，世世相傳”,；“金奔巴瓶的制作過程,，嚴格而精細，是中華文化交融發(fā)展的歷史見證”,；“在信息時代,，寺廟除了通路、通水,、通電,，廣播電視、互聯(lián)網(wǎng),、光纜線路等現(xiàn)代化通信也進了寺廟,，讓廣大僧眾也能與時俱進，了解祖國發(fā)展的步伐,、分享祖國發(fā)展的紅利”,；“有著1000多年歷史的藏傳佛教，本身就是中國化的產(chǎn)物,。藏傳佛教中國化,，在新時代，有了更新的實踐”等等,，這些簡潔的語句,，既貼近西藏群眾的生活，又起到了畫龍點睛的作用,，在特定的場景下出現(xiàn),，確實能帶來心靈的振動，容易引起觀眾的共鳴,。
作品中的結構設計清新自然，賞心悅目,?？臻g設計，宏觀微觀交錯輝映,，主體個體錯落有致,，既渲染了劇情,，又烘托了主題。例如,，開篇場景,，從雄偉的珠穆朗瑪峰到壯觀的扎什倫布寺，從信眾緩慢的腳步到僧人的駐足凝望,，從精致的金奔巴瓶到“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”牌匾,，從古老的東方文明到爛漫的高原之花，從五谷豐登的醉人景象到藏羚羊的熱烈奔放,，靚麗輝煌,，國泰民安，烘托出中華文化的豐富多彩,、偉大祖國的蓬勃發(fā)展,、宗教領域的信仰自由、各族人民的團結奮進,、雪域高原的生機盎然,，將西藏高原的秀美與偉大祖國的壯闊緊緊地聯(lián)結在一起。
四,、涉獵面廣,，博古通今，知識性較強
作品包含了豐富的西藏政治,、歷史,、文化、藝術,、經(jīng)濟,、宗教等方面的知識，尤其突出的是西藏地方史與中華民族史交相輝映,，西藏文化與中華文化血脈交融,，活佛轉(zhuǎn)世制度的古今發(fā)展與堅持藏傳佛教中國化方向相得益彰，西藏的高質(zhì)量發(fā)展與中華民族的偉大復興關聯(lián)互動,，無不展現(xiàn)了知識的豐富和視野的寬廣,，在知識層面上確可起到開闊視野、增長見識的作用,。
作品也以紀實特色的方式,，通過訪談、對話,、獨白等形式,，闡述了藏傳佛教的形成脈絡，活佛轉(zhuǎn)世制度的宗教儀軌和歷史定制，達賴,、班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的確立和發(fā)展,，金瓶掣簽制度的神圣與莊嚴，唐卡藝術和“扎什琍瑪”藝術的獨特傳承,，扎什倫布寺的和諧安寧與歷史使命等,，使人對西藏的歷史與文化、中央政府對西藏的治理與關懷以及新時代黨的治藏方略所取得的偉大成績等有了更多的認識和了解,。
弘揚正道,，赤誠可鑒?？傊?，紀錄片《扎什倫布》主題鮮明，立意深遠,，內(nèi)涵豐富,，特點突出，既有歷史的全局視野,，又有現(xiàn)實的政治高度,；既有宏大的歷史畫卷，又富亮麗的獨特視角,，是思想性,、藝術性、專業(yè)性和知識性的有機統(tǒng)一,，是歷史職責與現(xiàn)實意義的圓融體現(xiàn),，是弘揚藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)的好作品，也是鑄牢中華民族共同體意識的好教材,。
浩渺行無極,，揚帆但信風。海闊憑魚躍,，天高任鳥飛,。期待紀錄片《扎什倫布》煥發(fā)出應有的光和熱。