近日,，中國(guó)藏學(xué)研究中心《藏傳佛教中國(guó)化研究》課題組赴北京市,、河北省承德市等地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研,?！菊{(diào)研路上】欄目將陸續(xù)編發(fā)調(diào)研組途中見(jiàn)聞和調(diào)研成果,，敬請(qǐng)關(guān)注,。
作者張涵靜,，系中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所助理研究員,。
安遠(yuǎn)廟,，藏語(yǔ)題為?????????????,，為安定遠(yuǎn)方邊疆之意。該廟興建于乾隆二十九年（1764年）,，是乾隆在平定準(zhǔn)噶爾部之后,，為安撫投效清廷而從新疆伊犁遷居熱河（承德）的達(dá)什達(dá)瓦部，照顧他們的宗教信仰而修建的一座藏傳佛教寺廟。
安遠(yuǎn)廟門(mén)
該廟仿照位于新疆伊犁的固爾札廟而興建,，后者曾為準(zhǔn)格爾部眾所尊崇,，但是毀于阿睦爾撒納叛亂時(shí)期，安遠(yuǎn)廟碑所記的《安遠(yuǎn)廟瞻禮書(shū)事》中有載：“伊犁河北舊有廟曰固爾札,，都綱三層,，繚垣周里一許……準(zhǔn)噶爾之眾膜拜頂禮者，遠(yuǎn)近咸集,，其俗素奉黃教……廟之閎瞻,，遂甲于漠北。阿逆之叛,，賊黨肆掠焚劫,，廟乃毀廢。”安遠(yuǎn)廟建成以后,，不僅是達(dá)什達(dá)瓦部眾誦經(jīng)禮佛的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,，同時(shí)也是新疆地區(qū)的王公貴族來(lái)避暑山莊覲見(jiàn)乾隆皇帝時(shí)的集會(huì)之所，是一座典型的清代皇家寺廟,。
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《安遠(yuǎn)廟碑》漢文拓片
安遠(yuǎn)廟內(nèi)外三進(jìn)墻垣,，前部庭院開(kāi)闊，后部緊湊,。外層墻正面及兩側(cè)設(shè)三座柵欄門(mén),，二進(jìn)墻垣正中為山門(mén)，面闊三楹,，漢式重檐歇山頂,，拱門(mén)三個(gè)，磚石結(jié)構(gòu),。進(jìn)山門(mén)后為長(zhǎng)方形庭院,，甬路鋪向西門(mén)閣，砌磚石城座,，拱門(mén)三個(gè),，墻壁設(shè)盲窗,，上建門(mén)閣,，歇山頂。門(mén)殿兩側(cè)設(shè)腰墻中分一,、二進(jìn)院落,。二進(jìn)院落北、東,、西三面砌墻,，正中設(shè)同樣門(mén)閣，但門(mén)道為丁字拱券，院內(nèi)正中設(shè)一券門(mén),，余二券門(mén)設(shè)于墻外,，平行圍墻而出，作法特殊,。二進(jìn)院落呈長(zhǎng)方形,，由70間單層群房圍合組成，內(nèi)平面呈“回”字形,，是蒙古寺廟中常見(jiàn)的“都綱法式”,。[1]正面中央有碑亭，立有石碑一座,，鐫刻有滿,、漢、蒙,、藏四種文字的《安遠(yuǎn)廟瞻禮書(shū)事》,。圍房中心為普度殿，建筑形式為三滴水歇山頂,，黑琉璃覆頂,，是該廟的主殿。殿內(nèi)主要供養(yǎng)一尊木雕金漆綠度母,，四周墻壁上有精美的佛教壁畫(huà),。該廟的建筑融合了多民族特色，以官式木構(gòu)建筑為基礎(chǔ),，融合了蒙古寺廟的“都綱法式”和藏族建筑宮堡建筑的做法,。
該廟普度殿內(nèi)的壁畫(huà)保存狀況尚可，值得一提,。壁畫(huà)內(nèi)容與殿內(nèi)供奉的綠度母相應(yīng),，是以度母救八難為主要題材。現(xiàn)存畫(huà)面共有27鋪,，目前可確認(rèn)的有綠度母救八難的內(nèi)容,，還有一些畫(huà)面似乎可與《觀世音菩薩普門(mén)品》中記載的觀音救難的內(nèi)容相契合。[2]這些壁畫(huà)的內(nèi)容雖然是圍繞藏傳佛教的度母展開(kāi),，但是其中的人物造型多為漢式風(fēng)格,，展現(xiàn)了漢藏文化的交流與融合。
“綠度母救八難之救毒蛇難”相關(guān)壁畫(huà)
安遠(yuǎn)廟雖然規(guī)模不大,，建筑結(jié)構(gòu)布局簡(jiǎn)單,，但是充分融合了漢、藏,、滿,、蒙等多民族文化,，見(jiàn)證了多民族的團(tuán)結(jié)與融合，是漢藏佛教文化交流的典例之一,。
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[1] 張凱旋.安遠(yuǎn)廟的保護(hù)與維修概述[C].故宮古建筑研究中心,中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì).中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集（第七輯）.故宮出版社,2010:209.
[2] 李建紅.安遠(yuǎn)廟普度殿壁畫(huà)內(nèi)容初辨[J].文物春秋,2011(04):20.