在王維強的《沒有主人的法座——甘丹赤巴述評》一書正式出版之際,，我向他表示衷心的祝賀,！一是祝賀他圓滿完成了攻讀博士的學(xué)業(yè)，二是祝賀他的論文正式出版,，三是祝賀他在該研究中所取得的成績,！
甘丹赤巴是一個至今沒有人系統(tǒng)研究過的課題,，又是一個十分重要的研究領(lǐng)域。正因為如此,，作為他的導(dǎo)師,，我極力支持他完成這一研究課題。他沒有辜負(fù)我的期望,，也沒有讓大家失望,。從他的這一成果，我們可以深刻感受到甘丹赤巴的方方面面：
從宗喀巴在1409年創(chuàng)建甘丹寺的那天起,，就產(chǎn)生了甘丹赤巴,，即法臺或住持。首任甘丹赤巴由宗喀巴親自擔(dān)任,。這既是藏傳佛教甘丹派即格魯派誕生的標(biāo)志,，也是甘丹赤巴產(chǎn)生和發(fā)展的起點。宗喀巴大師圓寂時,，把他的衣缽傳授給了大弟子達(dá)瑪仁欽,，達(dá)瑪仁欽因此成為宗喀巴的繼任人，成為第二任甘丹赤巴。人們稱他為“甲曹杰”,。“甲”是法王的意思,，“曹”是代表或代理的意思，“杰”是勝者或尊者的意思,，一句話,，即宗喀巴的傳承者或繼承者。從甘丹寺建寺算起,，甘丹赤巴已有600余年,，傳承不斷，前后百余人,，成為格魯派的根本傳承,。
嚴(yán)格意義上說，甘丹赤巴不單是甘丹寺的住持或法臺,，他除了在甘丹寺主持教務(wù)之外,，還要履行如下一些職責(zé)：（1）出席并主持拉薩傳召大法會（祈愿法會），端坐大庭廣眾之首,，發(fā)出威嚴(yán)洪亮之音,，解說深奧佛法之義，以照亮善男信女之心,；（2）出席并主持措確門朗,，即“傳小召”，如同祈愿大法會,；（3）出席并主持地方政府在大昭寺增辦的其他大型法會,；（4）根據(jù)請求出席并主持其他施主在大昭寺舉辦的大型法事活動。另外,，他還有一些顯而易見的特權(quán),。如：遇有重大活動，達(dá)賴?yán)镯毜谴笳阉聦氉鶗r,，必須獲得甘丹赤巴的同意,，方能入座；又如達(dá)賴?yán)镏鞒值哪承┗顒?，須請甘丹赤巴誦經(jīng)做法事時,，甘丹赤巴無須起立，在座位上完成即可,。再如,，甘丹赤巴出行時，馬隊要撐寶傘,，以示威嚴(yán),。我認(rèn)為這都是因為甘丹赤巴是格魯派的創(chuàng)始人——宗喀巴的傳承者和繼任人的緣故,。
廣大信眾將甘丹赤巴視作最權(quán)威的傳承,。正如人們所說的“只要孩兒有本事,，甘丹法座沒有主人！”意思是說：只要有學(xué)識,、有水平,，任何人都可以競爭甘丹赤巴的寶座，因為它沒有固定的主人,。實際上也是這樣,。甘丹法臺作為僧眾的奮斗目標(biāo)，引出了格魯派從顯宗到密宗的學(xué)經(jīng)制度,，引出了一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)位考試制度,，引出了從上下密宗院到甘丹寺夏孜、強孜兩個扎倉的教職人員職務(wù)晉升制度,，以及輪流坐莊和任期制度,。
甘丹赤巴不同于藏傳佛教的其他傳承方式，如活佛轉(zhuǎn)世,、世襲傳承等,。轉(zhuǎn)世活佛靠的是前世的威望和影響，但轉(zhuǎn)世過程中情形復(fù)雜,，所以人們說“只要母親能說會道,，小孩就能變成轉(zhuǎn)世活佛”，這是對轉(zhuǎn)世制度的一種批評,。世襲傳承靠的是血緣關(guān)系和親情關(guān)系,，同本人的佛學(xué)知識、德行能力基本上沒有關(guān)系,。甘丹赤巴最早靠的是師徒關(guān)系,，但繼任者的基本條件是資質(zhì)資歷、資格,、學(xué)歷,、學(xué)位。一句話,，靠的是學(xué)識淵博,、德高望重。
考察清代以來西藏的歷史,，雖說中央政府把達(dá)賴?yán)镏糜谖鞑卣毯弦恢贫鹊膸p峰,，但同時把甘丹赤巴也置于一個極端重要而在西藏政壇起著關(guān)鍵作用的位置上。
首先,，由于甘丹赤巴這一傳承在格魯派中的權(quán)威地位和個人在宗教學(xué)識方面的登峰造極,，經(jīng)由中央政府批準(zhǔn),，歷輩達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師往往都由甘丹赤巴擔(dān)任。有18人次擔(dān)任過9位達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師,。如第二十一,、二十二任甘丹赤巴為三世達(dá)賴?yán)锸诮洌坏诙?、二十八任甘丹赤巴為云登嘉措授戒,；第三十五任甘丹赤巴?dān)任過五世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師；第四十五,、四十八任甘丹赤巴擔(dān)任過倉央嘉措的經(jīng)師,；第四十九、五十一,、五十四任甘丹赤巴擔(dān)任過七世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師,，第五十八、六十任甘丹赤巴擔(dān)任過八世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師,；第六十六,、六十九任甘丹赤巴擔(dān)任過九世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師；第七十四,、七十五任甘丹赤巴擔(dān)任過十一世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師,；第七十六、八十任甘丹赤巴擔(dān)任過十二世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師,。甘丹赤巴與達(dá)賴?yán)镏g形成師徒關(guān)系,，師傅就是甘丹赤巴。
其次,，自七世達(dá)賴?yán)飯A寂之后的公元1757年開始,，中央政府在西藏建立了攝政制度，在達(dá)賴?yán)飯A寂直至下一世達(dá)賴?yán)镉H政之前,，由中央政府批準(zhǔn)的攝政主持西藏地方政務(wù),。
攝政在藏語中叫做“甲曹”，同上面提及的甲曹杰的“甲曹”一樣,，是代理法王的意思,，亦稱“掌辦商上事務(wù)”。這里指的是政教合一制度的總代表達(dá)賴?yán)锏拇?。自設(shè)立攝政制度到1959年民主改革,，經(jīng)過了200余年，經(jīng)歷了從七世達(dá)賴?yán)锏绞氖肋_(dá)賴?yán)锏母?，其中七世至十三世達(dá)賴?yán)镉H政總共不到40年,，而其余時間均為攝政等其他人物掌權(quán)。從而也就出現(xiàn)了需要經(jīng)過中央政府批準(zhǔn),、并經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的“呼圖克圖”類活佛,。而這些呼圖克圖中,，僅“四大林”活佛擔(dān)任攝政的時間就長達(dá)136年之久，是達(dá)賴?yán)镉H政時間的數(shù)倍,。具體情形是：功德林八世,、十世濟嚨活佛攝政32年；丹吉林六世,、七世,、九世第穆活佛攝政42年,；錫德林九世,、十一世熱振活佛攝政27年；策默林一世,、二世策默林活佛攝政35年,。
再次，考察甘丹赤巴在西藏政治舞臺上的作用,，除了上述經(jīng)師,、攝政的角色外，還有如下一些重要角色：一是受命赴京任職,、完成各種任務(wù),，如第四十四任奉旨赴京常住、第六十一任赴京擔(dān)任掌印喇嘛,、第六十五任赴京擔(dān)任雍和宮堪布,、第六十七任赴京任職等。二是負(fù)責(zé)開展達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定工作,。三是在達(dá)賴?yán)镉H政期間,，由于時局原因把甘丹赤巴推到了第一線，如在抗擊英國侵略西藏的斗爭中,。
再其次是在西藏內(nèi)部發(fā)生重大事件時,，發(fā)揮重要作用。如第三十二任甘丹赤巴同九世班禪額爾德尼一道救助過后藏兵,；第五十五任甘丹赤巴抵制過珠爾默特那木扎勒傷害阿里公的命令等,。
最后，除了生前的這些作用之外,，甘丹赤巴圓寂后的作用也十分重大,，實際上甘丹赤巴就是格魯派新增活佛的源泉。為此也形成了專門的術(shù)語叫做“赤珠”,，就是甘丹赤巴的轉(zhuǎn)世活佛,。
東噶先生列出了23位“甘丹赤珠”，也就是甘丹赤巴轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng),，他們是第五,、十五,、二十五、四十四,、四十七,、四十八、四十九,、五十,、五十一、五十二,、五十三,、五十四、五十五,、六十一,、六十三、六十八,、六十九,、七十、七十六,、八十一,、八十九、九十二,、九十三任等,。其中，除了上述“四大林”之外,，不乏藏傳佛教中大名鼎鼎的轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng),。如，班禪系統(tǒng),、貢唐倉活佛系統(tǒng),、達(dá)扎活佛系統(tǒng)、德柱呼圖克圖系統(tǒng),、林倉活佛系統(tǒng),、赤江活佛系統(tǒng)、霍倉活佛系統(tǒng),、桑木擦赤欽活佛系統(tǒng),、寺色赤活佛系統(tǒng)、木里香根活佛系統(tǒng),、阿里活佛系統(tǒng)等等,。當(dāng)然也有個別甘丹赤巴，生前專門留下遺囑說:“我不轉(zhuǎn)世,！”如第八十八任和第九十四任就是如此,。
這一切,，對于我們了解甘丹赤巴制度的形成和發(fā)展，了解宗喀巴創(chuàng)立的格魯派,、了解藏傳佛教,、了解西藏的政教合一制度，了解中央政府和西藏地方的關(guān)系,，都具有深刻而廣泛的意義,。我相信維強同志的書能夠在這些方面給讀者提供更加系統(tǒng)而可信的知識，提供有益的幫助,。
在撰寫此序言過程中,，我還參考了其他一些研究成果，在此一并表示感謝,。
2011年3月3日
?。ū疚妮d王維強著：《沒有主人的法座——甘丹赤巴述評》,，中國藏學(xué)出版社2012年6月）
本書作者簡介
王維強,，男，藏族,，1965年1月出生,，四川省金川縣人，現(xiàn)任中國藏學(xué)出版社總編輯,、編審,，兼任《中國藏學(xué)》主編、《中國藏學(xué)》（藏文版）主編,。
1989年獲中央民族學(xué)院藏學(xué)研究所藏學(xué)專業(yè)敦煌古藏文方向碩士學(xué)位,，2009年獲中國社科院研究生院民族系西藏史方向博士學(xué)位。
1989年至2002年,，在民族出版社工作,，歷任助理編輯、編輯,、副編審,。2002年至今在中國藏學(xué)研究中心工作，歷任歷史研究所副研究員,、中國藏學(xué)出版社總編室主任,、中國藏學(xué)出版社副社長、科研業(yè)務(wù)辦公室副主任（副局級）,、中國藏學(xué)研究中心北京藏醫(yī)院黨委書記（四級職員）?，F(xiàn)任中國藏學(xué)出版社總編輯、編審,，兼任《中國藏學(xué)》主編,、《中國藏學(xué)》（藏文版）主編,。
參與《中國藏學(xué)書目》《法藏敦煌藏文文獻(xiàn)解題目錄》《西藏歷史文化辭典》等工具書的編寫；參與國家級項目《西藏通史》工作,，主持《西藏通史·清代卷（下）》的編寫工作,；出版《沒有主人的法座——甘丹赤巴述評》（專著）、《藏族》（合著）,、《從靈童到領(lǐng)袖——歷代班禪秘傳》（合著）等著作,；發(fā)表《吐蕃盟誓之根源探討》《唐蕃盟誓會盟及其儀式》《班丹頓珠事件述略》《甘丹赤巴在藏傳佛教發(fā)展史上的地位與作用》等學(xué)術(shù)論文。
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