[編者按]我館的“豐功偉業(yè)——西藏和平解放70周年”特展開展至今迎來了一波又一波的參觀熱潮,。此次展覽所設(shè)立的“藏醫(yī)藥的傳承與發(fā)展”板塊引起了觀眾的極大熱情。在許多人看來,，藏醫(yī)與藏藥充滿了神秘色彩與巨大的吸引力,。為滿足大家對藏醫(yī)藥知識的渴求，接下來的幾期,，就讓我們揭開藏醫(yī)藥的神秘面紗,。
舉世無雙的藝術(shù)珍品：曼唐
用教學(xué)模具去提高教學(xué)效果這種方法在醫(yī)學(xué)教學(xué)中非常普遍，遠的如公元11世紀(jì)時中醫(yī)學(xué)的針灸教學(xué)中所用到的天圣針灸銅人,。近的如醫(yī)學(xué)教學(xué)中的各類人體模具,。
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（天圣針灸銅人）
在藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史中，也曾經(jīng)出現(xiàn)過一種別出心裁的特殊形象教具,，這就是 “曼唐”,。“曼”是“醫(yī)”或者“藥”的意思，“唐”則是藏族文化中特有的“唐卡”的簡稱,。因此所謂曼唐就是專門表現(xiàn)藏醫(yī)學(xué)內(nèi)容的唐卡,。通過一幅幅精彩而生動的圖像，曼唐幾乎把藏醫(yī)藥學(xué)的全部內(nèi)容表達得淋漓盡致,，成為世界上獨一無二的形象的教科書,。它是舉世無雙的藝術(shù)珍品。
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（此唐卡繪制的是美妙藥師佛城整體圖和濟世琉璃光佛為四眾講授經(jīng)典醫(yī)道的美妙情景,，圖片來源：才讓當(dāng)智等譯《四部醫(yī)典八十幅唐卡及其解說》,，西藏人民出版社，2010年）
曼唐制作一般以紗或亞麻織物為材料,，涂上膠水或白土等原料,，放在石灰水中反復(fù)浸泡后取出，隨后用貝殼或其他器具磨擦,，直至光滑,。用于作畫的那些彩色顏料，大多都很貴重,，像金,、銀,、珊瑚、松石等,。正是這些上等顏料的使用,，保證了曼唐永不褪色甚至不變色。
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（此為1923年補繪的名醫(yī)禮贊圖,，展示的是各時代最具代表性著名偉大醫(yī)學(xué)傳承師,，圖片來源：才讓當(dāng)智等譯《四部醫(yī)典八十幅唐卡及其解說》，西藏人民出版社,，2010年）
現(xiàn)在人們見到的古代曼唐,，全套共80幅，其主體產(chǎn)生于1688年,，由第司·桑吉嘉措主持編纂,，洛扎·諾布嘉措主持圖形起草和設(shè)計，黑巴格涅主持描繪著色,，共完成60幅,。至1704年，共完成曼唐79幅,。最后一幅曼唐在1923年原“門孜康”院長嵌饒諾布主持增繪,，即歷代名醫(yī)禮贊圖。全套曼唐每幅曼唐由幾個甚至幾百個小圖案構(gòu)成,。一套完整的曼唐,，總共包含4900個小圖,。內(nèi)容涵蓋了所有醫(yī)藥學(xué)知識,，包括醫(yī)藥學(xué)源流、歷代醫(yī)藥學(xué)師徒傳承,、胚胎形成,、人體解剖、骨骼結(jié)構(gòu),、神經(jīng)脈絡(luò),、血液循環(huán)、臟器分布及器官組織功能,、生理穩(wěn)態(tài),、病理狀態(tài)、診斷方法,、治療方法,、預(yù)防保健、滋補養(yǎng)生,、生活方式,、藥物疔效等,。曼唐以淺白明了的圖像，輔以簡明的解說文字,，通俗易懂,，作為教學(xué)工具極為有效，能令學(xué)員易于記憶,、掌握,、汲取知識。能夠真實涵蓋所有醫(yī)藥學(xué)知識的曼唐,，是藏醫(yī)藥學(xué)獨有的文化瑰寶,。在古代就是極為珍貴的醫(yī)藥學(xué)藝術(shù)珍品，為世間稀有,。這完整的曼唐系列,，當(dāng)今世界僅僅只有兩套：一套收藏在西藏自治區(qū)藏醫(yī)院，另一套收藏于拉薩的羅布林卡,。
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（豐功偉業(yè)展中所展示的曼唐,，從左到右分別為四部醫(yī)典《食行藥與診驗圖》、《草藥圖》）
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（豐功偉業(yè)展中所展示的曼唐,，從左到右分別為四部醫(yī)典《診療圖》,、《穴位圖》）
曼唐將藏醫(yī)藥學(xué)以神奇完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)得如此傳神，這是藏族先賢以博大精深的思想境界和精心實踐的濟世理念為人類文明奉獻的又一奇跡,。第司·桑杰嘉措在繪制四部醫(yī)典曼唐的初衷時說明,，“通過曼唐，不管是初學(xué)者還是專家,，都能對四部醫(yī)典的內(nèi)容猶如手掌心之余柑子一樣,，容易理解和實踐”。