漢藏藝術(shù)風(fēng)格已為學(xué)界所關(guān)注，其中探討最多者為造像,、唐卡,、壁畫(huà)諸類(lèi),，對(duì)于以工藝美術(shù)品為主的器物研究則較少，這主要是受限于相關(guān)文獻(xiàn)資料的匱乏與器物本身因時(shí)空變遷而脫離原初歷史背景的不確定性,。本次展覽以器物為大宗,，更以漢藏風(fēng)格器具為其特色，除卻二十余件可以確知出自明清宮廷的御制品,，另有若干帶有濃重漢地藝術(shù)因素的藏式器具,。本文擬結(jié)合漢,、藏文檔案史料與工藝學(xué)文獻(xiàn),，從明清時(shí)期漢藏器物交流活動(dòng)及其與技藝互動(dòng)、審美意趣,、文化風(fēng)尚諸因素之間的關(guān)系切入,，以期豐富學(xué)界對(duì)明清漢藏藝術(shù)交流的認(rèn)識(shí)。在此要特別說(shuō)明的是,，本文將佛教造像也納入了漢藏器物的討論范圍,。
一、西藏的朝貢與宮廷的賞賜
研究雪域高原的明清漢地風(fēng)格器物,，對(duì)于這一時(shí)期漢藏器物交流背景的介紹和梳理極為必要,。明清時(shí)期漢藏器物之間的交流和往來(lái)主要是借助兩類(lèi)渠道，一類(lèi)是宮廷與西藏僧徒之間的賞賚與 朝貢,，另一類(lèi)是往來(lái)于漢藏兩地的商旅貿(mào)易,。由于本文所涉獵的文物多為能夠確知年代和產(chǎn)地的 明清宮廷制品，因此筆者將會(huì)對(duì)前一渠道著重加以討論,。
?。ㄒ唬┟鞔鷿h藏器物的貢賜活動(dòng)
明代治藏基本延續(xù)元代舊制，通過(guò)設(shè)立朵甘,、烏斯藏衛(wèi)指揮使司行政機(jī)構(gòu)管理衛(wèi)藏及甘,、青、川藏區(qū),，設(shè)立驛站和茶馬互市,，廢除元代帝師制，推行“多封眾建”政策,，先后敕封大寶法王,、大乘法王、大慈法王及闡化王,、贊善王,、護(hù)教王、闡教王和輔政王等為藏區(qū)僧俗領(lǐng)袖,，對(duì)藏區(qū)實(shí) 行授官封賞,，以達(dá)到“西陲宴然,，終明世無(wú)番寇之患”的目的1，并通過(guò)建立嚴(yán)格的朝貢制度,，來(lái)強(qiáng)化西藏地方與明代中央王朝之間的政治隸屬關(guān)系,。
明代朝貢制度開(kāi)始于洪武五年（1372）攝帝師喃加巴藏卜遣使入貢，終止于崇禎三年（1630） 烏思藏僧人三旦多只等朝貢,，歷時(shí) 200 余年,，是西藏地方與中央政府政治聯(lián)系的特定形式，亦是聯(lián)系明代漢藏文化交流的重要紐帶,。其形式主要有三種 ：一種是例貢,，通常為三年一次，永宣時(shí)期亦出現(xiàn)兩年一次和一年一次,，甚至一年兩次的情況,，因此又稱(chēng)為歲貢 ；一種是請(qǐng)職,、襲職和替職朝貢 ,；另一種是謝恩、賀慶朝貢2,。
西藏貢入的“方物”,，即貢品，主要有馬匹,、佛教物品和風(fēng)物等幾類(lèi),，其中佛教物品以舍利、佛像,、佛教法器,、供器為主，風(fēng)物多為氆氌,、紅花,、硼砂、犀角,、酥油,、牦牛尾、盔甲等,。對(duì)于西藏僧眾的朝貢,，明廷則往往采取“厚往薄來(lái)”的原則，回饋以數(shù)量可觀的金,、銀,、茶、米、絲綢及其他各類(lèi)御制工藝品,，其中規(guī)模大者動(dòng)輒以金,、銀千兩、百兩為計(jì),，尤其是永樂(lè),、宣德時(shí)期對(duì)三大法王與闡化、護(hù)教等五大教王3的誥封賞賜規(guī)模較大,，規(guī)格高于一般僧俗,。例如第五世黑帽系活佛噶瑪巴哈立麻（???????????????? 1384-1415）入朝，明成祖先后賞賜 7 次,，最初是永樂(lè)四年（1406） 十二月,，延見(jiàn)時(shí)一次便賞賜“金百兩、銀千兩,、鈔二萬(wàn)貫,、彩幣四十五表里”4，更不用說(shuō)法器,、裀褥、鞍馬,、香果,、米、茶等物品,，其徒眾也各賜給白金,、彩幣等物有差；接著于永樂(lè)五年（1407）正月,， 又賜給“銀交椅一,、銀腳踏一”等規(guī)格較高的儀仗用具5；同年三月頒賜如來(lái)大寶法王封號(hào)時(shí),，除例賞誥印,、金銀、彩幣外,，仍頒賜給織金珠袈裟,、金銀器皿、鞍馬等貴重物品6,；此后的賞賚物品規(guī)格逐漸抬升,，數(shù)量亦是成倍增長(zhǎng)，例如永樂(lè)五年七月,，為給大行皇后在五臺(tái)山做大齋儀式,，特賜白金一千兩、錦緞,、綾羅,、絹布二百六十（表里）7,；永樂(lè)六年（1408）正月，為正旦慶典特賞賚香幣等物,，其中包羅各色珍異物品,，如長(zhǎng)有一丈的壽字八吉祥御羅手帕，以青鴉鶻石,、紅馬斯肯 的石,、黃鴉鶻石等寶石鑲嵌的寶石珠翠金牌寶相花，金壘絲六字真言花牌,，金鑲寶石碗,，白瓷八 吉祥茶瓶，白瓷茶盅,，金銀八吉祥事件裝飾的鞍具,，纻絲袈裟并僧衣，等等,。尤為珍貴的是,，明代宮廷中大量制作的藏傳佛教法器亦在其中，計(jì)有“鍍金銅鈴杵九副,，每副四件……白海螺九個(gè),，大紅線(xiàn)圓條、五色線(xiàn)結(jié)子全”8,；同年四月,，因大寶法王辭歸，除賜白金,、彩幣等錢(qián)物之外,，另賞佛像等9。另?yè)?jù)《青史》記載,，大寶法王在京時(shí),，“皇帝對(duì)他的賞賜僅白銀一項(xiàng)就有斗形銀元寶七百個(gè)，供以他返回西藏”10,。
此外,，對(duì)于薩迦派的大乘法王昆澤思巴（???????????????? 1349-1452）的賞賜，也與大寶法王不相上下11,，其中不乏諸多明代宮廷制造的藏傳佛教造像,。據(jù)《薩迦世系史》記載，永樂(lè)年間,， 皇帝向大乘法王賜予“銀制喜金剛九尊,，晶木制（??????????????????????）大威德、雙身寶帳怙主、 金剛橛諸尊等無(wú)數(shù)三所依,；還賜給供器,、氈帽、服飾,、綢緞,、大小帳篷、茶器,、茯茶等物品和金器,、銀器許多各種珍寶以及馬、牛,、騾等牲畜,，品種繁多，不計(jì)其數(shù)”12,。
明廷賞賜的諸多物品中,，宮廷所造藏傳佛教佛像、法器,、供器等佛教物品是最為獨(dú)特的一類(lèi),， 集中體現(xiàn)了漢藏民族在政治、宗教,、文化,、藝術(shù)以及科技等方面的雙向交流和互動(dòng)。以佛像為例,， 據(jù)《明實(shí)錄》記載，早在明洪武時(shí)期,，西藏僧團(tuán)即開(kāi)始向明廷進(jìn)奉佛像13,，而明廷首次贈(zèng)予西藏佛像是在永樂(lè)六年（1408），也即前引大寶法王辭歸之時(shí),。14據(jù)統(tǒng)計(jì) ：“1406 年到 1417 年間,，西藏向朝廷至少送去了七次佛像，而在 1408 年至 1418 年間,，西藏六次從朝廷攜走了佛像,。”15這一頻繁的互贈(zèng)活動(dòng)對(duì)明代永宣時(shí)期的漢藏佛像藝術(shù)風(fēng)格的形成無(wú)疑產(chǎn)生了極為重要影響。
?。ǘ┣宕鷿h藏器物的貢賜活動(dòng)
清代統(tǒng)治者亦如元,、明帝王，對(duì)藏傳佛教優(yōu)禮有加,，尤其倚重明末以來(lái)在西藏頗具勢(shì)力的格魯派,，通過(guò)扶植和籠絡(luò)以達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼為首的格魯派宗教上層人物，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)信奉藏傳佛教的蒙古各部勢(shì)力的控制。在這一謀略和背景下,，清廷對(duì)于歷代達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪額爾德尼等藏傳佛教高僧的賞賜亦十分頻繁，其賞賜規(guī)格和數(shù)量亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越明代對(duì)于三大法王的賞賚,。
據(jù)《清實(shí)錄》等文獻(xiàn)資料記載,，清朝統(tǒng)治者在入關(guān)前后，即已開(kāi)始賞賜西藏宗教領(lǐng)袖,，其賞賜品種以金,、銀、瑪瑙,、玉,、水晶等材質(zhì)的碗、盆,、杯,、茶筒、腰帶,、鞍,、刀等為主16。據(jù)《五世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌?，順治九年?652）“十二月二十五日,，皇帝派專(zhuān)人帶著禮品來(lái)見(jiàn)達(dá)賴(lài)?yán)铮p賜禮品包括 ：‘金銀所制的曼荼羅,，上面飾以七政寶 ,；瓷碗和鑲金的碗座子，痰盂,，水瓶,，飾以精致龍圖的盤(pán)子、香爐,、喇叭,、嗩吶等，還有幡幢,、華蓋等儀仗用品,。’” 17次年二月十八日“皇帝又賜贈(zèng)禮品：用五十兩黃金做的茶筒兩個(gè)、銅盤(pán)一對(duì),、黃金五百兩,、銀茶筒八個(gè)和銀盤(pán)八個(gè)、白銀一萬(wàn)兩,、用一千兩銀子做成的大壺一個(gè),、大緞一千匹,、金鞍十副、虎皮和貂皮及水獺皮各十張,，另外還有一百捆用牛皮包裝的茶葉等物,。又蒙皇帝母親皇太后賞賜黃金一百兩、白銀一千兩,、大緞一百匹”18由此可知,，所賜用品包括茶具、皮料,、布料,、鞍轡等生活用具以及幡幢、華蓋等宗教儀仗用具,。其中,， 金銀曼荼羅、銀壺等金屬制品是清廷較為擅長(zhǎng)的工藝,。關(guān)于順治九年五世達(dá)賴(lài)?yán)锱c順治帝會(huì)見(jiàn)與順治帝的賞賜等事件,，還在拉薩布達(dá)拉宮西大殿“有寂圓滿(mǎn)殿（??????????????????? ）”的壁畫(huà)中以圖文的方式記錄下來(lái)（插圖 66、67）,，據(jù)其片段 47 的題記記載,，“皇帝賞賜了金銀曼荼羅、七政寶,、日常器皿以及樂(lè)器,、傘、幢,、供器等大量賞賜品”,，畫(huà)面以殿宇建筑作為空間分割，殿內(nèi)有數(shù)人手持傘,、幢等儀仗用具,，案桌上供有金質(zhì)的凈瓶、缽和碗托等器具,，以綢緞包裹的賞賜品幾乎堆滿(mǎn)整個(gè)殿堂，甚至被堆到殿外,，可見(jiàn)其數(shù)量之巨19,。
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插圖 66：《順治帝迎見(jiàn)五世達(dá)賴(lài)?yán)飯D》壁畫(huà)（1690-1694），布達(dá)拉宮,。
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插圖 67：《五世達(dá)賴(lài)?yán)锸苜p圖》壁畫(huà)（1690-1694）,，布達(dá)拉宮。
清初,，西藏上層遣使進(jìn)京朝貢并沒(méi)有定制,，清廷賞賜也未見(jiàn)一定標(biāo)準(zhǔn),。至順治九年（1652）七月，清廷對(duì)達(dá)賴(lài)?yán)锸钩嫉馁p賜標(biāo)準(zhǔn)作了初步規(guī)定 ：“定賞賚達(dá)賴(lài)?yán)锸钩祭?。每頭目二人,，隨從役卒二十八名，共賞二等玲瓏鞍馬一,、銀茶筒一,、銀盆一、緞三十,、毛青梭布四百,、豹皮五、虎皮三,、海豹皮五,。”20康熙、雍正,、乾隆時(shí)期,，清廷賞賜西藏貢使逐漸形成定例，《大清會(huì)典》中記載了乾隆年間對(duì)輪班年貢的例行賞賚 ：其賞賜達(dá)賴(lài)?yán)?：重六十兩鍍金銀茶筒一,、鍍金銀瓶一,、銀鐘一、蟒緞二匹,、龍緞二匹,、汝緞二匹、片金二匹,、閃緞四匹,、字緞四匹、大卷八,、絲緞十四匹,、大哈達(dá)五個(gè)、小哈達(dá)四十個(gè),、五色哈達(dá)十個(gè) ,；賜班禪額爾德尼 ：重三十兩銀茶筒一、銀瓶一,、銀鐘一,、各色大緞二十匹、大小哈達(dá)各十 ,；賜茶母多（昌都）帕克巴拉呼圖克圖者為銀茶筒一,、各色大緞十二、大小哈達(dá)各七 ,；其余正副使,、隨從及附貢者皆有賞賜,。21
除例行賞賜之外，清廷還會(huì)在特別節(jié)慶之日賞賜西藏上層,，如藏區(qū)選中轉(zhuǎn)世靈童的呼必勒罕,、呼必勒罕坐床、達(dá)賴(lài)?yán)锘虬喽U額爾德尼在佛法修行方面的進(jìn)階（如比丘戒,、講經(jīng)說(shuō)法等）,，清廷常給予額外的其他賜品，這些皆可從《清實(shí)錄》或滿(mǎn),、漢,、藏文文獻(xiàn)檔案中見(jiàn)及。如乾隆二十六 年（1761）十二月二十九日,，八世達(dá)賴(lài)?yán)镒矔r(shí),，乾隆皇帝就對(duì)其進(jìn)行了大量的賞賜，除錦緞,、布匹為例賞外,，琺瑯、玻璃,、洋漆等皆為 18 世紀(jì)清宮盛行的工藝,，而且數(shù)量眾多，其名目如下 ：
“賞達(dá)賴(lài)?yán)铮喊子裼^音一尊,、佛像一軸,、銀花五供一分、碧玉如意一柄,、金星玻璃朝珠一盤(pán),、碧玉松竹梅花插一件、套紅玻璃瓶一對(duì),、套藍(lán)玻璃蓋罐一對(duì),、翡翠玻璃鐃碗一對(duì)、銅法瑯蓋罐一對(duì),、銅法瑯碗五件,、洋漆裹葫蘆碟一對(duì)、鵝黃辮繡花大荷包一對(duì),、繡花小荷包五對(duì),、羊角太平有象桌 燈一對(duì)、雙魚(yú)挑桿燈一對(duì),、紅黃漳絨四尺、錦緞二尺,、坐褥靠背迎手一分,。……賞達(dá)賴(lài)?yán)镒玻?刻絲佛像一軸,、哈達(dá)一個(gè)、銀凈水壺一件,、玉靶碗一件銀托,、大銀滿(mǎn)蹅一個(gè)、銅法瑯八吉祥一分,、洋磁輪一對(duì),、涅藍(lán)玻璃五供一分、藏帽一頂,、千佛衣一件,、七衣一件、五衣一件,、居一件,、緊身一件、帶子一條,、袈裟一件,、長(zhǎng)尺一件手巾束二個(gè)珠十四顆、黃緞面貂皮達(dá)袱一件,、珊瑚朝珠一盤(pán),、銀多穆一件、銀執(zhí)壺一件,、銀杯一件,、鵝黃緞?dòng)挚勘匙煲环帧ⅨZ黃辮花大荷包一對(duì),、繡花小荷包四對(duì),、青 玉如意一柄、甘黃玉饕餮偏方瓶一件,、碧玉魚(yú)龍花插一件,、拉古里幡一件、銅法瑯掐絲花米碟一對(duì),、銅胎法瑯寶瓶一對(duì),、銅法瑯海棠式碟一對(duì)、銅法瑯海燈一件,、銅法瑯大小碗二對(duì),、銅法瑯盤(pán)一對(duì)、銅法瑯大鐏一對(duì),、銅琺瑯捧盒一對(duì),、亮白玻璃磨花大盤(pán)一對(duì)、銅法瑯掐絲觀音瓶一對(duì),、涅黃玻璃香爐一件,、涅黃玻璃橄欖瓶一對(duì),、興嚴(yán)石花瓶一對(duì)、涅黃玻璃碗一對(duì),、套紅玻璃花瓶一對(duì),、妝蟒九尺黃蟒三尺金黃蟒二尺紅妝二尺黃妝一尺金黃妝一尺、片金九尺黃四尺紅四尺,、漳絨九尺黃五尺紅四尺,、大緞九尺黃四尺金黃一尺紅三尺杏黃一尺、官用緞九尺黃三尺金黃二尺杏黃三尺紅一尺,、彭緞九尺黃三尺金黃二尺紅三尺杏黃一尺,、各色哈達(dá)九個(gè)、大哈達(dá)九個(gè),、小哈達(dá)十三個(gè),。22
觀其品類(lèi)，茶筒,、茶壺,、哈達(dá)為藏人生活適用的物品，荷包,、扳指,、如意等屬于清廷文化的生活用品，也位列其中,。
二,、宮廷藏傳佛教器物的制作與藏族技藝的運(yùn)用
明清兩季西藏與宮廷之間器物的頻繁往來(lái)，直接推動(dòng)了漢藏之間工藝技術(shù),、審美風(fēng)尚和生活方式的交流和影響,。
（一）宮廷藏傳佛教法器的制作
此次展覽中的多數(shù)漢藏風(fēng)格器具出自明清宮廷,，有的帶明確款識(shí),，如“大明永樂(lè)年施”款的鎏金銅四臂文殊像等造像九尊、鎏金銅聚蓮塔和合金銅敬水碗等,，“大明宣德年造”款的銅鈸,、“大明宣德年施”款的釋迦牟尼佛和合金金剛鈴杵，以及“光緒三十四年制”款的銀質(zhì)多穆壺,，“大清乾隆年制”的無(wú)量壽佛白釉瓷高足碗,。有的雖無(wú)銘文，但依據(jù)工藝特征,，亦可確定出自明清宮廷,， 如明永樂(lè)白釉刻花纏枝蓮紋帶蓋僧帽壺、清宮琺瑯經(jīng)夾板、景泰藍(lán)沐浴壺,、景泰藍(lán)指捻轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，以及康熙虎皮三彩多穆壺。
關(guān)于這些器物的制作情況,，明代史料甚為鮮見(jiàn)，僅能根據(jù)部分漢文材料推測(cè),。以佛像為主的明廷藏傳佛教器物可能出自御制監(jiān)下設(shè)的“佛作”23,。另?yè)?jù)近期受到學(xué)者較多關(guān)注的明代大智法王班丹扎釋?zhuān)????????????????）傳記《西天佛子源流錄》的漢譯本材料記載24，永樂(lè)三年（1405）,，“西天佛子……奉命按經(jīng)法,，教令各工制造壇場(chǎng)諸法儀像、鈴杵供器,，及奏遣使西域,，請(qǐng)去取西番大字藏經(jīng)，刊版印施,，施于西土,，功德無(wú)邊”25 。從中可知,，早于永樂(lè)四年至六年大寶法王來(lái)朝與宮廷互贈(zèng)佛像之前,，大智法王班丹扎釋即曾按照經(jīng)典，在宮廷制作佛像和鈴杵等法器,、供器,，這應(yīng)是明代永樂(lè)宮廷制作藏式造像、法器,、供器的最早史料,。另外，在部分明代宮廷的賞單中也提及了一些藏式法器和供器的裝飾和用料情況,，為其工藝的研究提供些許線(xiàn)索,，如永樂(lè)六年（1408）賞賜大寶法王的“白磁八吉祥茶瓶三個(gè)，銀索全 ,；白磁茶盅九個(gè),，紅油斜皮骰全 ：五龍五個(gè)，雙龍四個(gè)”,，“鍍金銅鈴杵九副,，每副四件，鍍用金四錢(qián),，共三兩六錢(qián),，計(jì)三十六錢(qián)，黑斜皮骰全 ；白海螺九個(gè),，大紅線(xiàn)圓條,、五色線(xiàn)結(jié)子全”26。
較之于明代,，清代保存下來(lái)的檔案十分龐雜,，關(guān)于宮廷藏傳佛教器物制作的檔冊(cè)尤為詳細(xì)。這些檔案主要保存在中國(guó)第一歷史檔案館藏清代歷朝造辦處檔冊(cè)《各作成做活計(jì)清檔》（又稱(chēng)《旨意題頭清檔》,，簡(jiǎn)稱(chēng)活計(jì)檔）中,，共計(jì)一千余冊(cè)，時(shí)間由雍正元年（1723）始,，止于宣統(tǒng)三年（1911）,，是清代工藝美術(shù)品和畫(huà)院畫(huà)家作品最集中的文字史料。有某些作品還明確記載了作者姓名,，設(shè)計(jì) 者姓名,，管理人員姓名，成做活計(jì)的品名,，皇帝對(duì)于器物制作的具體要求和意見(jiàn),，許多存世清宮 作品均可從中找到印證。清代歷朝賞賜達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼等西藏政教上層的賞賜品亦可在其中找到詳細(xì)的制作記錄,。
清代宮廷的藏傳佛教器物的制作主要是在造辦處,、中正殿、武備院,、雍和宮,、熱河等機(jī)構(gòu)完成。工部機(jī)構(gòu)如制造庫(kù)等各所屬作坊的滿(mǎn),、蒙古,、漢、藏族工匠也有參與,，部分瓷器,、玉器、漆器等制品也發(fā)送到揚(yáng)州,、景德鎮(zhèn),、廣州等地的官方機(jī)構(gòu)制作。在這些機(jī)構(gòu)中,，養(yǎng)心殿造辦處是清宮器 物制作最為密集之所,，大量藏傳佛教器物都經(jīng)由造辦處各作生產(chǎn)。
養(yǎng)心殿造辦處始創(chuàng)于康熙初年,，據(jù)《大清會(huì)典事例》卷一一七三載 ：“初制,，養(yǎng)心殿設(shè)造辦處，其管理大臣無(wú)定額，設(shè)監(jiān)造四人,，筆帖式一人,。康熙二十九年增設(shè)筆帖式一人,。三十年奉旨 東暖閣裱作移在南裱房,，滿(mǎn)洲弓箭匠亦留在內(nèi)，其余別項(xiàng)匠作俱移出,，在慈寧宮茶飯房做造辦處,。三十二年,，造辦處設(shè)立作房,。三十五年奉旨設(shè)立玻璃廠(chǎng),，隸于養(yǎng)心殿造辦處，設(shè)監(jiān)管司員一人,。三十六年增設(shè)監(jiān)造二人。四十二年增設(shè)筆帖式一人,。四十四年奏準(zhǔn)武英殿造辦處硯作改歸養(yǎng)心殿,， 增設(shè)監(jiān)造二人。四十七年奉旨養(yǎng)心殿匠役人等俱移于造辦處,。……五十七年奏準(zhǔn)武英殿琺瑯作改 歸養(yǎng)心殿,，增設(shè)監(jiān)造一人。”27
據(jù)《大清會(huì)典》,，造辦處在編制上屬于內(nèi)務(wù)府,，總管內(nèi)務(wù)府大臣是二品官，而造辦處有特簡(jiǎn)管理造辦處大臣,，經(jīng)常是由一兩位親王或內(nèi)廷行走的一品大員來(lái)?yè)?dān)任,，等于是皇帝直接指揮28。因而其地位較為特殊,，與京外第一級(jí)的衙門(mén)是平行的,，檔冊(cè)行文中對(duì)于六部和各省總督巡撫都用“咨文”或“知會(huì)”29。
據(jù)《大清會(huì)典》,，造辦處主要職能是“成造內(nèi)庭交辦什件”,，其下設(shè)各作，有“鑄爐處,，如意館,， 玻璃廠(chǎng)，做鐘處,，輿圖房,，法瑯作，盔頭作及金玉作所屬之累絲作、鍍金作,、鏨花作,、硯作、鑲嵌作,、擺錫作,、牙作，油木作所屬之雕作,、漆作,、刻字作、旋作,，匣裱作所屬之畫(huà)作,、旋作、廣木作,，燈裁作所屬之繡作,、絳兒作、花作,、皮作,、穿珠作，銅 作所屬之鑿活作,、刀兒作,、風(fēng) 作、眼鏡作,，炮鎗處所屬之弓作,，或造什件所需物料由戶(hù)工二部?jī)?nèi)務(wù)府六庫(kù)行取，工匠銀兩動(dòng)用造辦 處庫(kù)銀,，按月奏銷(xiāo),，各項(xiàng)匠役由內(nèi)務(wù)府三旗左右兩翼挑選，所食錢(qián)糧由各該旗自行關(guān)領(lǐng),，其南匠 由蘇州織造粵海關(guān)監(jiān)督衙門(mén)行取,，所食錢(qián)糧亦動(dòng)用造辦處庫(kù)銀給發(fā)”30。造辦處各作地點(diǎn)較為廣泛,， 除宮中造辦處廠(chǎng)房和啟祥宮,、慈寧宮作畫(huà)地點(diǎn)，景山,、圓明園亦有許多制作作坊,，另有部分器物是由造辦處設(shè)計(jì)畫(huà)樣，或撥蠟樣,、或做木樣交蘇州,、揚(yáng)州,、南京、浙江,、江西,、廣東等處特制。31
宮廷藏傳佛教器物的制作除分散造辦處匠作外,，還需要掌握藏傳佛教工巧明的藏傳佛教僧人的參與,，清代在這方面主要由兩部分僧人組成 ：一部分是駐錫在京的藏傳佛教高僧，如章嘉胡圖克圖,、仲巴呼圖克圖等高僧,，另一部分則是參與實(shí)際畫(huà)塑活動(dòng)的中正殿喇嘛，其中有撥蠟樣喇嘛,、做巴苓喇嘛,、畫(huà)匠喇嘛、寫(xiě)經(jīng)喇嘛等32,。前者主要擔(dān)當(dāng)清宮藏傳佛教工藝品顧問(wèn)的角色,；在清宮藏傳佛教法器、供器等工藝品的制作過(guò)程中,，經(jīng)常需要向西藏高僧“著問(wèn)”，章嘉胡圖克圖等西藏高僧在其中扮演了重要作用,。如乾隆三十六年（1771）問(wèn)章嘉胡圖克圖“鈴,、杵如何對(duì)用響銅、金子,、寶石之法”33,；乾隆十八年（1753）命將掐絲琺瑯壇城之木樣“交章嘉胡圖克圖細(xì)細(xì)看”34；乾隆四十四年（1779）雨花閣上寶塔“塔肚內(nèi)應(yīng)裝藏亦著問(wèn)章嘉胡圖克圖”35,；乾隆四十五年（1780）遞交“銅佛二尊內(nèi)一尊隨龕持至中正殿交章嘉胡圖克圖認(rèn)看”,，章嘉活佛確認(rèn)“有龕銅佛一尊系京內(nèi)成造阿彌陀佛，無(wú)龕銅佛一尊系藏里成造六臂勇保護(hù)法”36,，對(duì)于造像風(fēng)格的判定已十分具體 ,；乾隆四十六年（1781）“將海螺一件著章嘉胡圖克圖寫(xiě)得西番咒語(yǔ)樣”37，因此基本上在三世章嘉在世時(shí),，清宮承做的法器以及前述的佛像鑄作儀軌問(wèn)題多能合于法度,。后者則屬技術(shù)型喇嘛，是清宮 藏傳佛教佛像,、法器和供器制作的主體,，白天進(jìn)駐中正殿做活，晚上回各寺 ,；因?yàn)槔锷矸?，地位較高于一般匠人,，受到中正殿念經(jīng)處和駐京喇嘛印務(wù)處的雙重監(jiān)督和管理，報(bào)酬主要由內(nèi)務(wù)府支取38,。其主要承擔(dān)的是器物制作的前期部分,，即畫(huà)樣呈覽給皇帝，獲得批準(zhǔn)后再撥蠟樣,，呈覽,、修改，直到獲準(zhǔn)鑄造為止,。佛像,、法器、供器制作過(guò)程中的教義和儀軌問(wèn)題,，以及后期為佛像染發(fā),、泥金裝飾和書(shū)寫(xiě)白綾簽工作也多由這些喇嘛來(lái)掌握和完成。
故宮博物院著名學(xué)者羅文華在《龍袍與袈裟》一書(shū)中結(jié)合造辦處檔案史料對(duì)清宮造像的分工進(jìn)行了梳理,，大致如下 ：①做畫(huà)樣和“撥蠟樣”,，這主要由中正殿喇嘛或如意館和金玉作工匠完成 ；②鑄爐處鑄造和打磨 ,；③金玉作鍍金,，如若是金、銀,、玉石質(zhì)地的尊像雕刻亦是由金玉作承辦,；④佛像染發(fā)和“見(jiàn)肉泥金”，主要由如意館和中正殿喇嘛負(fù)責(zé),；⑤如意館鑲嵌珠石和“開(kāi)眼目”（即描畫(huà)眼目）,；⑥殘像送交銅鋄作修補(bǔ) ；⑦佛龕由油木作配造 ,；⑧題記年款由刻字作負(fù)責(zé) ,；⑨尊像制成后交由中正殿喇嘛完成開(kāi)光、裝藏,、慶贊,、供奉等事宜。39與造像相比,，清宮藏傳佛教法器,、供器的制作工藝更為多樣，除常見(jiàn)的金,、銀,、銅、鐵制工藝外,，清宮還會(huì)嘗試將當(dāng)朝時(shí)興的掐絲 嵌琺瑯與各種釉色瓷器工藝運(yùn)用其中?，m瑯制品出自專(zhuān)門(mén)的琺瑯作,，瓷器多是將瓷器畫(huà)樣或木樣， 甚至瓷器原件發(fā)至江西景德鎮(zhèn)御窯廠(chǎng)制作,，如活計(jì)檔中記載的乾隆四十五年四月二十九日,，九江 關(guān)監(jiān)督額爾登布奉旨呈進(jìn)“純金藏輪一對(duì)、綠地金花奔巴壺一對(duì)”40,。
清代賞賜西藏上層的藏傳佛教器具常以清宮流行的仿漆鞔皮畫(huà)金套包裝,，其外包裹黑氈馬皮， 內(nèi)部以棉花塞墊,，如“乾隆五十八年記事錄四月初二日,，副催長(zhǎng)七十八來(lái)說(shuō)軍機(jī)處傳交龍花緞四尺、銅佛一尊,、銀塔一座,、鈴杵一分、經(jīng)一分,、哈達(dá)一個(gè),、玉如意一柄、珊瑚念珠一盤(pán),、銀錁二十四個(gè),， 配木箱一個(gè)盛裝，隨印封一件,，……里外包氈外包馬皮棉花塞墊……”41
乾隆時(shí)期宮廷制作的藏式器具,，常刻以年款,，但因?qū)τ谥谱鞑貍鞣鸾谭ㄆ鳎鍖m匠人并不是十分諳熟,，時(shí)有疏忽,。這在檔案中亦有記載，如乾隆五十八年（1793）造辦處檔冊(cè)中,，“鑄爐處于三月十六日,，將銅鈴杵一分刷洗好呈覽。奉旨鈴靶鍍金二次,，杵鍍金一次,，俱要束腰，內(nèi)刻‘乾隆年制’款”,。但于四月初八日,，呈遞給乾隆御覽時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)年款的位置被刻錯(cuò),，于是責(zé)問(wèn)“系何人承辦刻做,，查明回奏”,，次日即已查明稟報(bào) ：“鐫刻年款系催長(zhǎng)存柱率領(lǐng)匠役刻做，理宜詳細(xì)留心刻做,，乃系催長(zhǎng)存柱漫不經(jīng)心,，至將分位刻錯(cuò)，實(shí)屬疏忽,，請(qǐng)將存柱記過(guò)二次,，罰俸兩個(gè)月， 并將經(jīng)手匠役重責(zé)四十板,，至接辦活計(jì)員外郎大達(dá)色未能細(xì)心看出,，亦記過(guò)一次，以示警戒……” 后于四月十七日終將年款改正,，并重新配置金剛鈴內(nèi)的撞鐘,，此事才得以平息。由此可以窺知乾 隆皇帝對(duì)于清宮藏傳佛教器具制作講求的嚴(yán)格程度,。42
?。ǘ┎刈寮妓嚨倪\(yùn)用
就工藝技術(shù)而言，西藏工藝對(duì)明清宮廷的影響主要體現(xiàn)在金屬工藝和鑲嵌工藝等方面,。西藏有著優(yōu)良的金銀鑄造傳統(tǒng),，早在吐蕃時(shí)期，即以金銀鑄造各類(lèi)器具貢入唐朝,，頗得漢地宮廷喜愛(ài),， 如《舊唐書(shū)•吐蕃傳》記載 ：吐蕃遣使獻(xiàn)金鵝，以賀快速平復(fù)高麗,，“其鵝黃金鑄成,，其高七尺，中可實(shí)酒三斛”43,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)西藏金屬鑄造工藝已非同一般,。
乾隆時(shí)期宮廷制作的藏傳佛教造像、法器,、供器多為金,、銀、銅等金屬材質(zhì),，在工藝上主要借鑒了西藏的鑄造技術(shù),。檔案中多處提及按照“藏里”之法成做金銅器具。如乾隆四十六年正月二十六日,，“管理造辦處事務(wù)舒文隨打造得紅銅胎小缽盂一件,，照藏里鍍法，按見(jiàn)方寸每寸用鍍金葉六厘,，令按藏里鍍法,，照本處鍍金之例,，每寸用金四厘，鍍 一次,，用茜草水炸色,。”44后于二月初八又將一尊金宗喀巴佛像背光“照藏里鍍法加鍍得金，用茜草水炸得色”45,。
西藏善以松石,、珊瑚、青金石等寶石鑲嵌器物,，一度受到清乾隆帝的青睞,。據(jù)《造辦處活計(jì)檔》載，乾隆曾特將宮中的鑲松石金累絲齋戒牌和金鑲松石歡門(mén)發(fā)往西藏嵌松石,，并于乾隆十四年（1749）十一月初八降旨將宮中所有鑲嵌活計(jì)“照藏里紫藥粘法一樣粘做”46,。其后于乾隆三十八年（1773），專(zhuān)門(mén)命軍機(jī)處寄信給西藏官員,，讓其順便帶“粘松石紫藥”回來(lái),。紫藥于次年帶回，共四塊,，每塊重十二兩,，三塊交給造辦處專(zhuān)用于粘松石，另將熬粘藥的配方及使用方法抄錄回來(lái) ：
計(jì)開(kāi)蕓香四斤,，清油一斤半,，冰糖四兩，銀硃五兩,，共合一處熬成膏,，收貯備用。用時(shí)量其所用,，將藥盛入小銅鐘內(nèi)镕化,，俟化開(kāi)，點(diǎn)于嵌松石處,，再用微火將點(diǎn)上之藥烤熱，即將松石安上此即西藏工匠用法,。
這種紫藥后來(lái)還被運(yùn)用到清宮各類(lèi)造像底板的密封上,，并于乾隆三十九年（1774）以后在造辦處各匠作中得到廣泛運(yùn)用。
?。ü?jié)選自熊文彬 曲珍主編《雪域瑰寶在北京——西藏博物館 西藏文化博物館2013年西藏文物聯(lián)展》,，中國(guó)藏學(xué)出版社，2013年,。）
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1.“初,，太祖以西番地廣,，人獷悍，欲分其勢(shì)而殺其力,，使不為邊患,，故來(lái)者輒授官。又以其地皆食肉,，倚中國(guó)茶為命,，故設(shè)茶課司于天全六番，令以馬市,，而入貢者又優(yōu)以茶布,。諸番戀貢市之利，且欲保世官,，不敢為變,。迨成祖，益封法王及大國(guó)師,、西天佛子等,，俾轉(zhuǎn)相化導(dǎo)，以共尊中國(guó),，以故西陲宴然,，終明世無(wú)番寇之患。”張廷玉等：《明史》（第二八冊(cè)）,，卷三百三十一,，列傳第二百十九西域三，中華書(shū)局,，1974 年,， 第 8589 頁(yè)。
2.杜長(zhǎng)風(fēng)：《明代烏思藏朝貢述略》,，《西藏研究》,，1990 年第 3 期， 第 67-73 頁(yè),。
3.如《明太宗實(shí)錄》,，卷五十二，“永樂(lè)四年三月壬辰”條曾記載,，詔封烏思藏帕木竹巴吉剌思巴監(jiān)藏巴里藏卜（??????????????????????????? 1374-1432）為灌頂國(guó)師闡化王 ,；卷六十五，“永樂(lè)五年三月丁卯”條記,，封靈藏 灌頂國(guó)師著思巴兒監(jiān)藏（?????????????????）為贊善王,， 館覺(jué)地方的政教首領(lǐng)宗巴斡即南哥巴藏卜（??????????????? ??????????????????）灌頂國(guó)師為護(hù)教王 ；卷一百四十， “永樂(lè)十一年五月丙戌條”載 ：詔封薩迦派首領(lǐng)南渴烈思 巴（??????????????）為輔教王,，止貢噶舉僧人領(lǐng)真巴 兒吉監(jiān)藏（?????????????????????????）為闡教王,，分賜金印、 玉印,、誥命,、彩幣、金,、銀不等,。另參見(jiàn)西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一），西藏人民出版社,，1982 年,，第 126、132,、133,、154 頁(yè)。
4.《明太宗實(shí)錄》,，卷六十二,，“永樂(lè)四年十二月庚戌”條 ；西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社,，1982 年，第 130 頁(yè),。
5.《明太宗實(shí)錄》,，卷六十三，“永樂(lè)五年正月甲戌”條,，“賜尚師哈利麻儀仗牙仗二,、瓜二、骨朵二,、幡幢二十四對(duì),、香合兒二、拂子二,、手爐三對(duì),、紅紗燈籠二、魫燈二,、傘一,、銀交椅一、銀腳踏一,、銀水罐一,、銀盆一、誕馬四,、鞍馬二,、銀杌一、青圓扇一,、紅圓扇一,、帳房一、紅纻絲拜褥一,。” 另參見(jiàn)西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社，1982 年,，第 130-131 頁(yè),。
6.《明太宗實(shí)錄》，卷六十五,，“永樂(lè)五年三月丁巳”條,，“封尚師哈立麻為萬(wàn)行具足十方最勝圓覺(jué)妙智慧善普應(yīng)佑國(guó)演教如來(lái)大寶法王西天大善自在佛，領(lǐng)天下釋教 ,；賜印,、誥及金、銀,、鈔,、彩幣、織金珠袈裟,、金銀器皿,、鞍馬。” 另參見(jiàn)西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社,，1982 年，第 132 頁(yè),。
7.《明太宗實(shí)錄》,，卷六十九，“永樂(lè)五年七月癸酉”條 ,；西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社，1982 年,，第 134 頁(yè),。
8.中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)第一歷史檔案館等合編 ：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》第一冊(cè),，中國(guó)藏學(xué)出版社,，1993 年，第 105-106 頁(yè)，《致如來(lái)大寶法王書(shū)及賞單》,。
9.《明太宗實(shí)錄》,，卷七十八，“永樂(lè)六年四月庚子”條 ,；西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社，1982 年,，第 137 頁(yè),。
10.“??????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????? ” 參 見(jiàn) ???????????? ???????????????? 四川民族出版社，1984 年,，第 602-603 頁(yè),。廓諾•迅魯伯著、郭和卿譯 ：《青史》,，西藏人民出版社,，1985 年，第 331 頁(yè),。
11.《明太宗實(shí)錄》,，卷一百八，“永樂(lè)八年九月壬辰”條 ,；卷一百三十五,，“永樂(lè)十年十二月丙寅”條；卷一百三十七,，“永樂(lè)十一年二月戊午”條,；卷一百四十，“永樂(lè)十一年五月辛巳”條 ,；卷一百四十七,，“永樂(lè)十二年正月壬午”條，等等,。另參見(jiàn)西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社，1982 年,，第 147,、151、152,、154,、155 頁(yè)。
12.阿旺貢噶索南著,，陳慶英,、高禾福,、周潤(rùn)年譯注 ：《薩迦世系史》，西藏人民出版社,，1989 年,，第 238 頁(yè)。
13.《明太祖實(shí)錄》,，卷七十八，“洪武六年正月己巳”條 ,；卷八十七,，“洪武七年二月戊戌”條 ；卷八十九,，“洪武七年五月庚辰”條,。另參見(jiàn)西藏研究編輯部編 ：《明實(shí)錄藏族史料》（一），西藏人民出版社,，1982 年,，第 20、26-29 頁(yè),。
14.“永樂(lè)六年四月庚子,，如來(lái)大寶法王哈立麻辭歸。賜白金,、彩幣,、佛像等物……”《明太宗實(shí)錄》，卷七十八,。另參見(jiàn)西藏研究編輯部編：《明實(shí)錄藏族史料》（一）,，西藏人民出版社，1982 年,，第 137 頁(yè),。
15.參見(jiàn)海瑟•噶爾美著、熊文彬譯 ：《早期漢藏藝術(shù)》,，河北教育出版社,，1994 年，第136-153 頁(yè),。本書(shū)有專(zhuān)章探討明代永樂(lè),、宣德藏式造像。
16.崇德八年五月贈(zèng)達(dá)賴(lài),、班禪等禮物有金碗,、銀盆、銀茶筒,、瑪瑙杯,、水晶杯,、玉杯、玉壺,、鍍金甲,、玲瓏撒袋、雕鞍,、金鑲玉帶,、鍍金銀帶、玲瓏刀,、錦緞等,。參見(jiàn)《清實(shí)錄》第二冊(cè)《清太宗實(shí)錄》，卷六十四,，中華書(shū)局,，1985 年， 第 888-889 頁(yè),。
17.“???????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????? ???????? ????????????????????????????????????????? ????????? ???????? ???????????? ?????? ???? ?????? ????????? ????? ???????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????”參見(jiàn) ??????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????? ???????????????????????????????（?????????） 選 自 ?????????? ??????????????????????? ??????? ???????? 2007 年,，第 5 函，第 387 頁(yè),。漢譯本參見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院編輯委員會(huì) ：《皇權(quán)與佛法——藏傳佛教法器特展圖錄》,，臺(tái)北故宮博物院，1999 年,，第 32-33 頁(yè) ,；五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼迳＜未胫㈥悜c英等譯 ：《五世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌罚ㄉ希?，中?guó)藏學(xué)出版社,，2006 年，第 242 頁(yè),。
18.“????????????????……??????????????????????????????????????????? ????????????????? ????????????????? ??????????????????????????????? ???????? ???????????????????? ????????????????????????????????????? ????????????????????? ???????????? ????????????????????????? ?????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????? ????????????? ?????????? ” 參 見(jiàn) ??????????????????????? ?????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（?????????） 選 自 ????? ????? ??????????????????????? ??????????????? 2007 年,，第5 函，第 396 頁(yè),。漢譯本參見(jiàn)臺(tái)北故宮博物院編輯委員會(huì) ：《皇權(quán)與佛法——藏傳佛教法器特展圖錄》,，臺(tái)北故宮博物院，1999 年,， 第 33 頁(yè) ,；五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼迳＜未胫㈥悜c英等譯 ：《五世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌罚ㄉ希?，中?guó)藏學(xué)出版社,，2006 年，第 247 頁(yè),；《清實(shí)錄》中僅記“順治十年二月……乙卯……賜宴,，并鞍馬,、金銀、珠玉,、緞匹等物”,，較為簡(jiǎn)略。參見(jiàn)《清實(shí)錄》第三冊(cè)《清世祖實(shí)錄》,，卷七十二,，中華書(shū)局，1985 年,，第 572 頁(yè),。
19.“?? ???????????????????????????? ?????????????????? ????????? ????????? ?????? ?????? ????????? ???????????????????????? ??????”中國(guó)西藏布達(dá)拉宮管理處編著 ：《布達(dá)拉宮壁畫(huà)源流》，九洲圖書(shū)出版社,，2000 年，第 93 頁(yè),。
20.《清實(shí)錄》第三冊(cè)《清世祖實(shí)錄》,，卷六十六，中華書(shū)局,，1985 年,，第 520 頁(yè) ；參見(jiàn)張羽新 ：《清政府和喇嘛教》,， 西藏人民出版社,，1988 年，第 111 頁(yè),。
21.《欽定大清會(huì)典》,，卷六十七。參見(jiàn)張羽新 ：《清政府和喇嘛教》,，西藏人民出版社,，1988 年，第 111-113 頁(yè),。
22.中國(guó)第一歷史檔案館 ：《清宮珍藏歷世達(dá)賴(lài)?yán)餀n案薈萃》,， 宗教文化出版社，2002 年,，第 172-176 頁(yè),。《八世達(dá)賴(lài)?yán)镒膊⒂n物件清單》（乾隆二十六年十二月二十九日 宮中進(jìn)單）,。另?yè)?jù)《清乾隆帝為坐床事給七世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的敕諭》,，“……隨敕賞爾純花大佛掛圖一軸、哈達(dá)一條,、裝凈水銀花瓶一個(gè),、銀腳玉耳碗一只,、銀壇場(chǎng)一座、琺瑯八瑞相八吉祥各一份,、西洋寶石轉(zhuǎn)輪一對(duì),、深藍(lán)玻璃五供一份、通人冠一頂,、袈裟一件,、七經(jīng)衣一件、五經(jīng)裙一件,、經(jīng)墊一塊,、緊身服一件、腰帶一條,、披單一塊,、巾束一副、珍珠十四顆裝飾之腰帶二條,、黃緞貂皮襖面一件,、珊瑚佛珠一串、銀桶一個(gè),、銀茶壺一把,、小銀茶碗一只、黃緞手支棍靠背坐褥一套,、黃花大荷包一對(duì),、繡花小荷包四対、深藍(lán)玉如意一支,、玉扁方花瓶一個(gè),、碧玉酒瓶一個(gè)、華蓋頂幔一副,、金邊琺瑯器皿一雙,、琺瑯寶瓶一個(gè)、四花瓣形琺瑯器皿一個(gè),、琺瑯油燈一盞,、琺瑯大小碗各一對(duì)、琺瑯盤(pán)一雙,、琺瑯大器皿一對(duì),、搪瓷盆一個(gè)、搪瓷桶一對(duì),、搪瓷開(kāi)關(guān)盒一個(gè),、白玻璃磨花大器皿一對(duì)、琺瑯長(zhǎng)頸小水瓶一對(duì)、暗黃玻璃香燈一盞,、暗黃玻璃碗一只,、暗黃玻璃橄欖花瓶一對(duì)、寶石花酒瓶一對(duì),、玻璃花酒瓶一對(duì),、片金緞九匹、普通緞九匹,、大哈達(dá)九條,、各色哈達(dá)九條、小哈達(dá)三十條,、銀一萬(wàn)兩,，一并交送。特諭,。乾隆二十七年正月,。” 甲央、王明星 ：《寶藏——中國(guó)西藏歷史文物》第四冊(cè),，朝華出版社,，2000 年，第 42-43 頁(yè),。
23.劉若愚 ：《酌中志》卷十六,。參見(jiàn)黃春和 ：《明代永樂(lè)宣德宮廷藏式金銅佛像》（上）,，《收藏家》,，2003 年第 4 期， 第 20-25 頁(yè),。
24.參見(jiàn)蘇航 ：《大智法王班丹扎釋的家族與世系——以 < 西天佛子源流錄•佛子本生姓族品> 為中心》,，《民族研究》2011 年第 2 期，第 81-90 頁(yè) ,；張潤(rùn)平,、羅炤 ：《< 西天佛子源流錄 > 與班丹扎釋的貢獻(xiàn)》，《民族研究》,，2011 年第 2 期,，第 72-108 頁(yè) ；賈維維 ：《大智法王班丹扎釋北京活動(dòng)及相關(guān)史事活動(dòng)再考——以 < 西天佛子源流錄 > 為據(jù)》,，收錄于《文本中的歷史 ：藏傳佛教在西域和中原的傳播》,，中國(guó)藏學(xué)出版社，2012 年,，第 573-598 頁(yè),。
25.陳循 ：《芳洲文集續(xù)編》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部第 1328 冊(cè),，據(jù)南京圖書(shū)館明萬(wàn)歷四十六年陳以躍刻本影印出版,， 上海古籍出版社,，2002 年。轉(zhuǎn)引自張潤(rùn)平,、羅炤 ：《< 西天佛子源流錄 > 與班丹扎釋的貢獻(xiàn)》,，《民族研究》，2011 年第 2 期,，第 72-108 頁(yè),。《西天佛子源流錄》（全名《金剛乘起信莊嚴(yán)寶鬘西天佛子源流錄》）,，成書(shū)于明代正統(tǒng)十二年（1447）,。
26.中國(guó)藏學(xué)研究中心、中國(guó)第一歷史檔案館等合編 ：《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》第一冊(cè),，中國(guó)藏學(xué)出版社,，1993 年，第 105-106 頁(yè),，《致如來(lái)大寶法王書(shū)及賞單》,。
27.昆岡等修 ：《大清會(huì)典事例》第一二冊(cè)，卷一一七三,，中華書(shū)局影印本,，1991 年，第 674 頁(yè),。另參見(jiàn)朱家溍 ：《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝,，紫禁城出版社，2003 年,，第 1 頁(yè),。
28.如雍正時(shí)期，養(yǎng)心殿造辦處最高級(jí)的管理人員有怡親王,、莊親王,、裕親王、信郡王,。轉(zhuǎn)載自朱家溍 ：《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝,，紫禁城出版社，2003 年,，第 3 頁(yè),。
29.轉(zhuǎn)載自朱家溍 ：《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝，紫禁城出版社,，2003 年,，第 1-2 頁(yè)。
30.昆岡等修《：大清會(huì)典事例》，卷一二一四,，《內(nèi)務(wù)府•造辦處職掌》,， 中華書(shū)局影印本，1991 年,。
31.轉(zhuǎn)載自朱家溍：《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》第一輯雍正朝,， 紫禁城出版社，2003 年,，第 1-2 頁(yè),。
32.羅文華 ：《龍袍與袈裟》下，紫禁城出版社,，2005 年,，第416 頁(yè)。
33.王家鵬 ：《中正殿與清宮藏傳佛教》,，《故宮博物院院刊》,，1991 年第 3 期，第 69 頁(yè),。轉(zhuǎn)引自《活計(jì)檔》,，第 3567-3570 號(hào)。
34.王家鵬,，《故宮雨花閣探源》,，《故宮博物院院刊》，1990 年第 1 期,，第 52 頁(yè),。轉(zhuǎn)引自《清內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿早辦出各作成做活計(jì)清檔》。
35.王家鵬,，《故宮雨花閣探源》,，《故宮博物院院刊》,，1990 年第 1 期,，第 53 頁(yè)。轉(zhuǎn)引自《清內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿早辦出各作成做活計(jì)清檔》,。
36.中國(guó)第一歷史檔案館,、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第四十四冊(cè)（乾隆四十五年起乾隆四十六年止），人民出版社,，2007 年,，第 196-197 頁(yè)。
37.中國(guó)第一歷史檔案館,、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第四十五冊(cè)（乾隆四十六年起乾隆四十七年止）,，人民出版社，2007 年，第 432 頁(yè),。
38.羅文華 ：《龍袍與袈裟》下,，紫禁城出版社，2005 年,，第416 頁(yè),。
39.羅文華：《龍袍與袈裟》下，紫禁城出版社,，2005 年,，第 421 頁(yè)。
40.中國(guó)第一歷史檔案館,、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第四十四冊(cè)（乾隆四十五年起乾隆四十六年止）,，人民出版社，2007 年,，第 384 頁(yè),。
41.中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第五十三冊(cè)（乾隆五十六年起乾隆五十七年止）,，人民出版社,，2007 年，第 638 頁(yè),。
42.中國(guó)第一歷史檔案館,、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第五十三冊(cè)（乾隆五十六年起乾隆五十七年止），人民出版社,，2007 年,，第 802-803 頁(yè)。
43.《舊唐書(shū)》卷一九六,，吐蕃傳上,。另如唐顯慶二年（657），“吐蕃贊普遣使獻(xiàn)金城,，城上有獅子,、象、駝,、馬,、原羝 等，并有人騎,。并獻(xiàn)金甕,、金頗羅等。”《冊(cè)府元龜》卷九七〇外臣部•朝貢三 ,；唐開(kāi)元十七年（729）,，吐蕃贊普向唐朝獻(xiàn)“金胡瓶一,、金盤(pán)一、金碗一”,，《舊唐書(shū)》卷一九六,，吐蕃列傳上 ；“開(kāi)元二十四年正月,，吐蕃遣使貢獻(xiàn)方物,，金銀器玩數(shù)百事，皆形制奇異,，帝令列于提象門(mén)外,，以示百僚。”《冊(cè)府元龜》卷九七一•外臣部• 朝貢四,、《舊唐書(shū)•吐蕃傳》,；唐元和十二年（817），“吐蕃使論乞髯獻(xiàn)馬十匹,，玉腰帶二條,，金器十事。”《冊(cè)府元龜》卷九七二,，外臣部•朝貢五,。齊東方 ：《唐代金銀器研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,，1999 年,，第 297 頁(yè)。該書(shū)對(duì)吐蕃向唐朝進(jìn)貢金銀器的史料加以系統(tǒng)梳理,?；粑?：《吐蕃系統(tǒng)金銀器研究》，《考古學(xué)報(bào)》,，2009 年第 1 期,， 第 90 頁(yè)。
44.中國(guó)第一歷史檔案館,、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第四十五冊(cè)（乾隆四十六年起乾隆四十七年止）,，人民出版社，2007 年,，第 110 頁(yè),。
45.中國(guó)第一歷史檔案館,、香港中文大學(xué)文物館合編 ：《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯總》第四十五冊(cè)（乾隆四十六年起乾隆四十七年止）,，人民出版社，2007 年,，第 111 頁(yè),。
46.中國(guó)第一歷史檔案館藏 ：《造辦處活計(jì)檔》膠片 90,，案卷號(hào) 3423 ；膠片 110,，案卷號(hào) 3517 ,；膠片 90，案卷號(hào)3423,。轉(zhuǎn)引自羅文華：《龍袍與袈裟》下,，紫禁城出版社，2005 年,，第 399,、447 頁(yè)。